المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 702

ما اكتنف لبّات المرأة، ممّا يقع عليه القلائد. (3: 255)

أبو عبيدة: معلّق الحلّي على الصّدر. (2: 293)

نحوه ابن قتيبة (523)، والسّجستانيّ (216).

معمر بن أبي حبيبة: هو عصارة القلب، ومنه يكون الولد. (الطّبريّ 30: 144)

الطّبريّ: [بعد نقل أقوال المفسّرين قال:]

والصّواب من القول في ذلك عندنا، قول من قال:

هو موضع القلادة من المرأة؛ حيث تقع عليه من صدرها، لأنّ ذلك هو المعروف في كلام العرب، وبه جاءت أشعارهم. [ثمّ استشهد بشعر] (30: 143)

نحوه أبو الفتوح (20: 228)، والقرطبيّ (20: 5).

الزّجّاج: جاء في التّفسير أنّها أربعة أضلاع من يمنة الصّدر وأربع أضلاع من يسرة الصّدر، وجاء في التّفسير أنّ التّرائب: اليدان والرّجلان والعينان، وقال أهل اللّغة أجمعون: التّرائب: موضع القلادة من الصّدر.

(5: 312)

ابن خالويه: (و التّرائب) نسق على الصّلب بالواو. فإن قيل: لم لم يقل يخرج من بين الصّلب والتّريبة، فكيف جمع أحدهما ووحّد الآخر؟

فالجواب في ذلك: أنّ صدر المرأة هو تريبتها، فيقال:

للمرأة ترائب، يعنى بها التّريبة وما حواليها وأحاط بها، وكذلك العرب تقول: رأيت خلاخيل المرأة وثديّها، وإنّما لها ثديان وخلخالان.

وفيه جواب آخر، وهو أن يكون أراد تعالى: يخرج من بين الأصلاب والتّرائب، فاكتفى بالواحد عن الجماعة، كما قال تعالى: أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً الأنبياء: 30، ولم يقل:

والأرضين. (48)

الطّوسيّ: [نقل قول ابن عبّاس وقال:]

قيل: إنّ نطفة الرّجل تخرج من ظهره، ونطفة المرأة من صدرها، فإذا غلب ماء الرّجل خرج الولد إلى شبه أهل بيت أبيه، وإذا غلب ماء المرأة خرج إلى شبه أهل بيت أمّه. (10: 325)

البغويّ: والتّرائب: جمع تريبة، وهي عظام الصّدر والنّحر. (5: 239)

المدينيّ: قيل: إنّها عظام الصّدر. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: إنّما سمّي بذلك، لأنّ عظام الصّدر مستوية غير محتجنة، مأخوذ من الأتراب أيضا. (1: 221)

الفخر الرّازيّ: ترائب المرأة: عظام صدرها حيث تكون القلادة، وكلّ عظم من ذلك: تريبة، وهذا قول جميع أهل اللّغة.

واعلم أنّ الملحدين طعنوا في هذه الآية، فقالوا: إن كان المراد من قوله: يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ أنّ المنيّ إنّما ينفصل من تلك المواضع، فليس الأمر كذلك، لأنّه إنّما يتولّد من فضلة الهضم الرّابع، وينفصل عن جميع أجزاء البدن، حتّى يأخذ من كلّ عضو طبيعته وخاصيّته، فيصير مستعدّا لأن يتولّد منه مثل تلك الأعضاء، ولذلك فإنّ المفرط في الجماع يستولي الضّعف على جميع أعضائه، وإن كان المراد أنّ معظم أجزاء المنيّ يتولّد هناك فهو ضعيف، بل معظم أجزائه إنّما يتربّى في الدّماغ، والدّليل عليه أنّه في صورته يشبه الدّماغ، ولأنّ