المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 877

الظّروف العاديّة، إلّا أنّهم يتذكّرونه ويلهجون باسمه عندما تداهمهم الأخطار. وكان من عادتهم في الجاهليّة كما ذكر القرآن ذكر اسم اللّه عند القسم والأيمان المغلّظة وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ النّحل: 38.

وكان اللّه يعرف في العصر الجاهليّ بلحاظ خاصّ باسم "ربّ البيت" و"ربّ الكعبة" أو "ربّ مكّة". وفي الأدب الجاهليّ شواهد كثيرة تدلّ على أنّ مفهوم "اللّه" في قولهم: "ربّ مكّة"، له شهرة واسعة بين العرب قاطبة في مكّة وخارجها. وأورد هنا نموذجا رائعا لذلك، وهو بيت من الشّعر لشاعر جاهليّ معروف، وهو عديّ بن زيد الشّاعر المسيحيّ في بلاط الحيرة. وهو بيت من قصيدة أنشدها في سجن الملك النّعمان الثّالث:

تسعى الأعداء لا يألون شرّا ... عليّ، وربّ مكّة والصّليب

3 - اليهود والنّصارى:

كان العرب آنذاك محاطين بالقوى المسيحيّة العظمى، فالحبشة كانت مسيحيّة، وكان الأحباش يعتقدون بطبيعة المسيح الواحدة، وكان الإمبراطور البيزنطيّ- الّذي بهر العرب بحضارته الرّاقية- مسيحيّا، وكذا كان الغساسنة؛ إذ هم حرّاس المنطقة الواقعة تحت نفوذ الإمبراطوريّة القسطنطينيّة في بلاد العرب، وكانوا يعتنقون المسيحيّة منذ عصر ملكهم الثّاني عمرو الأوّل الّذي اشتهر ببناء صوامع الحالي وأيّوب والحنّاد حتّى سقوط دولتهم عام (637 م) بيد المسلمين الفاتحين في عهد آخر ملوكهم جبلة الثّاني، وكانوا يعتقدون بطبيعة المسيح الواحدة.

ومن ناحية أخرى كانت الحيرة- الّتي تعتبر مستعمرة إيرانيّة- ذات نفوذ عظيم في حياة العرب وأفكارهم وحتّى في حياة الأعراب أيضا. وكما هو المعروف فإنّ المركز المهمّ الكنيسة السّريانيّة الشّرقيّة هو المذهب المسيحيّ النّسطوريّ. وكان بعض القبائل الكبيرة من البدو الرحّل متأثّرا بالمسيحيّة نتيجة الاحتكاك المباشر بهذه المراكز المسيحيّة المهمّة، فضلا عن ذلك فقد كان بعض المثقّفين العرب آنذاك له اطّلاع واسع على المسيحيّة كما ذكرنا آنفا، ومن هؤلاء النّابغة الشّاعر الكبير، وهو نموذج بارز لهذه الشّريحة. وهناك شاعر فحل جاهليّ آخر، وهو الأعشى الأكبر الّذي كان يقيم علاقات شخصيّة وثيقة مع كهنة نجران، ومن يطالع ديوانه بدقّة يجد أنّ معرفته بالمسيحيّة ليست سطحيّة.

ومن يتصوّر أنّ أهل مكّة لم يتأثّروا بهذا العامل فهو مجانب للصّواب؛ بدليل بسيط، وهو أنّ هؤلاء كانوا تجّارا محترفين، وكانوا يشدّون الرّحال إلى المناطق المسيحيّة غالبا للتّجارة، إضافة إلى ذلك فقد كان عند أهل مكّة عبيد مسيحيّون، ويعيش في نفس المدينة أيضا مسيحيّون من قبيلة بني أسد ابن عبد العزّى.

وأمّا اليهود فقد فضّل بعض القبائل اليهوديّة العيش في الجزيرة العربيّة، وألقى اليهود المهاجرون أو اليهود الجدد رحالهم في أهمّ المناطق، منها يثرب وخيبر وفدك وتيماء ووادي القرى. ولا شكّ أنّ أهل مكّة كانوا يدركون بعض الأفكار والمفاهيم اليهوديّة بالرّغم من عدم وجود أيّ يهوديّ بين أظهرهم.