المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 862

فهذه الآية والآيات الّتي بعدها إلى آخر السّورة، قد خلصت لذكر بعض أسماء اللّه سبحانه وتعالى وصفاته، لم يذكر مع أسماء اللّه وصفاته غيرهما.

وهذا يعني أنّ القرآن كلّه، هو دعوة إلى اللّه سبحانه، وإلى تجلّي أسمائه وصفاته على عباده. فالقرآن الكريم كلام اللّه، وكلامه سبحانه صفة من صفاته. ففي كلمات اللّه تتجلّى صفاته على القلوب المؤمنة، الّتي من شأنها أن تخشع لذكر اللّه.

والتّفرّد بالألوهيّة، هو أوّل صفة للّه سبحانه، ولهذا كانت هذه الحقيقة أوّل ما بدئ به من صفات اللّه تعالى هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ.

فهذا التّفرّد هو الّذي يجعل الكمال المطلق لصفات اللّه، فإذا تفرّد سبحانه بالألوهيّة، تفرّد بالكمال المطلق في كلّ شي ء، وكان من أوّل مراتب الكمال بعد التّفرّد بالألوهيّة "العلم" الّذي يحيط بكلّ ما في الوجود من غائب أو حاضر، وباطن أو ظاهر.

فمن كمال الذّات، كمال العلم الّذي تتّصف به، وبهذا العلم الكامل تقوم الرّبوبيّة على كلّ ذرّة في هذا الوجود، ما ظهر منه، وما بطن ...

ومن صفات الإله الواحد المتفرّد بالألوهيّة وبالعلم، الرّحمة الّتي بها وجد هذا الوجود، وقام بها كلّ موجود. وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ ءٍ الأعراف: 156 ... (14: 880)

22 - هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ ... الحشر: 23

الشّربينيّ: (هو اللّه) أي الّذي لا يقدر على تعميم الرّحمة لمن أراد وتخصيصها بمن شاء إلّا هو (الّذى لا اله) أي لا معبود بحقّ (الّا هو الملك ... ). (4: 258)

أبو السّعود: قوله: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ، كرّر لإبراز الاعتناء بأمر التّوحيد. (5: 155)

ومثله البروسويّ (9: 457)، والآلوسيّ (28: 62)، وعبد الكريم الخطيب (14: 882).

23 - هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ... الحشر: 24

الشّربينيّ: (اللّه) أي الّذي ليس له سميّ فلا كف ء له، فهو المعبود بالحقّ فلا شريك له بوجه. (4: 258)

الطّباطبائيّ: إنّما صدّر الآيتين السّابقتين بقوله:

الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فوصف به (اللّه) وعقّبه بالأسماء بخلاف هذه الآية، إذ قال: هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ. ... إلخ، لأنّ الأسماء الكريمة المذكورة في الآيتين السّابقتين- وهي أحد عشر اسما- من لوازم الرّبوبيّة ومالكيّة التّدبير الّتي تتفرّع عليها الألوهيّة والمعبوديّة بالحقّ، وهي على نحو الأصالة والاستقلال للّه سبحانه وحده لا شريك له في ذلك، فاتّصافه تعالى وحده بها يستوجب اختصاص الألوهيّة واستحقاق المعبوديّة به تعالى.

فالأسماء الكريمة بمنزلة التّعليل لاختصاص الألوهيّة به تعالى، كأنّه قيل: لا إله إلّا هو لأنّه عالم الغيب والشّهادة هو الرّحمان الرّحيم. ولذا أيضا ذيّل هذه الأسماء بقوله ثناء عليه: سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ردّا على القول بالشّركاء، كما يقوله