المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 705

وقيل: مادّته "ل وه" من لاه يلوه، إذا احتجب، لاحتجابه تعالى عن العقول والعيون.

أو من لاه يلوه: اضطرب، لاضطراب العقول والأفهام دون معرفة ذاته وصفاته.

أو من لاه البرق يلوه، إذا لمع وأضاء، لإضاءة القلوب ولمعانها بذكره تعالى ومعرفته.

أو لاه اللّه الخلق يلوههم، أي خلقهم.

وقيل: مادّته "أ ل ه" من أله إليه يأله، كسمع يسمع، إذا فزع إليه، لأنّه يفزع إليه في المهمّات.

قال ابن إسحاق: أو من أله: سكن، لأنّه يسكن إليه القلوب والعقول.

قال المبرّد: أو من أله يأله ألها، كفرح يفرح فرحا، إذا تحيّر، قاله أبو عمرو ابن العلاء.

ومعناه أنّه تحيّر العقول في إدراك كمال عظمته، وكنه جلال عزّته.

أو من أله الفصيل، إذا أولع بأمّه؛ وذلك لأنّ العباد مولعون بالتّضرّع إليه في كلّ حال.

أو من أله يأله إلهة وتألّها، كعبد يعبد عبادة وتعبّدا- زنة ومعنى- قاله النّضر بن شميّل. والمعنى: المستحقّ للعبادة، أو المعنى: المعبود. فعلى الأوّل يرجع لصفة الذّات، وعلى الثّاني لصفة الفعل، قاله الماورديّ. وصحّح الأوّل، لما يلزم على الثّاني من تسمية الأصنام آلهة، لأنّها عبدت، هكذا قال. وفيه بحث، وهو أنّ المراد بالمعبود المعبود بالحقّ أيضا.

وقيل: مادّته "و ل ه" من وله من قوله: طرب، أبدلت الهمزة من الواو، كما قالوا في "وشاح". وسمّي بذلك لطرب العقول والقلوب عند ذكره. وحكي ذلك عن الخليل، وضعّف بلزوم البدل، وقولهم: آلهة، ولو كان كما ذكر، لقيل: أولهة، كأوشحة.

ويجوز أن يجاب بأنّه لمّا أبدلت الهمزة من الواو في تمام التّصاريف؛ حيث قالوا: أله ألها، صارت الهمزة المبرزة كالأصليّة؛ فخالف ما نحن فيه "إشاح"، فإنّها ليست أصلا ولا شبيهة به.

قال اللّغويّون، منهم أبو نصر الجوهريّ: أله يأله ألها، وأصله: وله يوله ولها.

وحاصل ما ذكر في لفظ الجلالة على تقدير الاشتقاق قولان:

أحدهما: لاه. ونقل أصل هذا عن أهل البصرة، وعليه أنشدوا:

بحلفة من أبي رياح يسمعه لاهه الكبار

والثّاني: إلاه. ونقل عن أهل الكوفة، قال ابن مالك:

وعليه الأكثرون، ونقل الثّعلبيّ القولين عن الخليل، ونقلهما الواحديّ عن سيبويه.

ووزنه على الأوّل "فعل" أو "فعل" قلبت الواو والياء ألفا، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، وأدخلت "أل" وأدغمت اللّام في اللّام، ولزمت "أل"، وهي زائدة؛ إذ لم تفد معرفة فتعرّفه بالعلميّة. وشذّ حذفها في قولهم: لاه أبوك، أي للّه؛ كما حذفت الألف في قوله:

* أقبل سيل جاء من عند اللّه*