المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 482

وقرأ سعيد بن جبير (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ) على البناء للفاعل، أي من أفك النّاس عنه وهم قريش، وذلك أنّ الحيّ كانوا يبعثون الرّجل ذا العقل والرّأي ليسأل عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيقولون له: احذره، فيرجع فيخبرهم.

وقرئ (يؤفن عنه من أفن) أي يحرمه من حرم، من أفن الضّرع إذا نهكه حلبا. (4: 14)

نحوه البيضاويّ (2: 419)، والنّسفيّ (4: 183)، والنّيسابوريّ (27: 7)، وأبو حيّان (8: 134).

الطّبرسيّ: أي يصرف عن الإيمان به من صرف عن الخير أي المصروف عن الخيرات كلّها من صرف عن هذا الدّين. وقيل: معناه يؤفك عن الحقّ والصّواب من أفك، فدلّ ذكر القول المختلف على ذكر الحقّ فجازت الكناية عنه. وقيل: معناه يصرف عن هذا القول أي بسببه ومن أجله عن الإيمان من صرف، فالهاء في (عنه) تعود إلى "القول المختلف" عن مجاهد، فيكون الصّارف لهم أنفسهم، كما يقال: فلان معجب بنفسه وأعجب بنفسه وكما يقال: أين يذهب بك لمن يذهب في شغله.

وقيل: إنّ الصّارف لهم رؤساء البدع وأئمّة الضّلال، لأنّ العامّة تبع لهم. (5: 153)

الفخر الرّازيّ: فيه وجوه:

أحدها: أنّه مدح للمؤمنين، أي يؤفك عن القول المختلف، ويصرف من صرف عن ذلك القول، ويرشد إلى القول المستوي.

ثانيها: أنّه ذمّ معناه يؤفك عن الرّسول.

ثالثها: يؤفك عن القول بالحشر.

رابعها: يؤفك عن القرآن. وقرئ (يؤفن عنه من أفن) أي يحرم. وقرئ (يؤفك عنه من افك) أي كذب. (28: 198)

القرطبيّ: قيل: المعنى يصرف عن الإيمان من أراده بقوله: هو سحر وكهانة وأساطير الأوّلين.

وقيل: المعنى يصرف عن ذلك الاختلاف من عصمه اللّه. أفكه يأفكه أفكا، أي قلبه وصرفه عن الشّي ء. ومنه قوله تعالى: أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا ... الأحقاف: 22. [ثمّ ذكر قول مجاهد، والزّمخشريّ، وقطرب، واليزيديّ وقال:]

والمعنى واحد، وكلّه راجع إلى معنى الصّرف.

(17: 33)

البروسويّ: يقال: أفكه عنه يأفكه أفكا: صرفه وقلبه، أو قلب رأيه كما في "القاموس".

ورجل مأفوك: مصروف عن الحقّ إلى الباطل كما في "المفردات"، اي يصرف عن القرآن أو الرّسول من صرف؛ إذ لا صرف أفظع منه وأشدّ، فكأنّه لا صرف بالنّسبة إليه، يعني أنّ تعريف مصدر (افك) للحقيقة وكلمة (من) للعموم، فالمعنى كلّ من اتّصف بحقيقة المصروفيّة يصرف عنه ويلزمه بعكس النّقيض كلّ من لم يصرف عنه لم يتّصف بتلك الحقيقة، فكان كلّ صرف يغايره لا صرف بالقياس إليه لكماله وشدّته.

وقال بعضهم: يصرف عنه من صرف في علم اللّه وقضائه. (9: 150)

الآلوسيّ: أي يصرف عن الإيمان بما كلّفوا الإيمان به لدلالة الكلام السّابق عليه.

وقال الحسن، وقتادة: عن الرّسول صلى اللّه عليه وسلم. وقال غير