المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 394

والأشر: تحديد الأسنان. (الفائق 4: 26)

المدينيّ: في الحديث: "فقطّعوهم بالمآشير"، أي المناشير. وفيه ثلاث لغات: مآشير بالهمز، واحدها:

مئشار، ومواشير واحدها: ميشار، غير مهموز، ومناشير بالنّون، واحدها: منشار، وأنشد:

* أناشر لا زالت يمينك آشره*

أي يا ناشرة، وهو نداء مرخّم.

والآشرة، يعني المأشورة. (1: 72)

ابن الأثير: في حديث الزّكاة وذكر الخيل:

"و رجل اتّخذها أشرا وبذخا"

الأشر: البطر، وقيل: أشدّ البطر.

ومنه حديث الزّكاة أيضا: "كأغذّ ما كانت وأسمنه وآشره"، أي أبطره وأنشطه، هكذا رواه بعضهم.

والرّواية "و أبشره".

ومنه حديث الشّعبيّ: "اجتمع جوار فأرنّ وأشرن".

وفي حديث صاحب الأخدود: "فوضع المئشار على مفرق رأسه"، المئشار بالهمز: المنشار بالنّون، وقد يترك الهمز، يقال: أشرت الخشبة أشرا، ووشرتها وشرا إذا شققتها، مثل نشرتها نشرا. ويجمع على مآشير ومواشير. ومنه الحديث: "فقطعّوهم بالمآشير" أي المناشير. (1: 51)

الصّغانيّ: الأشر، بضمّ الشّين، لغة في "الأشر"، بكسرها. وأشير، على "فعيل" بفتح الفاء: بلد بالمغرب.

تأشير الجرادة: الّذي تعضّ به، والجمع: التّآشير.

(2: 403)

الرّازيّ: الأشر: البطر، وبابه "طرب" فهو أشر وأشران. وقوم أشارى بالفتح، مثل سكران وسكارى.

وتأشير الأسنان: تحزيزها وتحديد أطرافها.

وأشر الخشبة بالمئشار، مكسور مهموز، وبابه "نصر". (28)

الفيّوميّ: أشر أشرا فهو أشر من باب "تعب":

بطر وكفر النّعمة، فلم يشكرها.

وأشر الخشبة أشرا من باب "قتل": شقّها، لغة في النّون، والمئشار بالهمز من هذه. والجمع: مآشير، فهو آشر، والخشبة مأشورة.

وفيه لغة ثالثة بالواو، فيقال: وشرت الخشبة بالميشار، وأصله: الواو، مثل الميقات والميعاد.

وأشرت المرأة أسنانها: رقّقت أطرافها. ونهي عنه، وفي حديث: "لعنت الآشرة والمأشورة". (1: 15)

الفيروزاباديّ: أشر كفرح، فهو أشر وأشر وأشر- بالفتح ويحرّك- وأشران: مرح، الجمع: أشرون وأشرون وأشر وأشرى وأشارى وأشارى.

وناقة مئشير، وجواد مئشير: نشيط.

وأشر الأسنان وأشرها: التّحزيز الّذي فيها يكون خلقة ومستعملا، الجمع: أشور. وأشر المنجل: أسنانه.

وأشرت أسنانها تأشرها أشرا وأشّرتها: حزّزتها.

والمؤتشرة والمستأشرة: الّتي تدعو إلى ذلك. والمؤشّر كمعظّم: المرقّق.