أ - الحافظ الذهبي، له كتاب " تلخيص المستدرك "، طبع على حاشية المستدرك غي نسخته القديمة.

ب - الحافظ ابن الملقِن، له كتاب " النكت اللطاف في بيان أحاديث الضعاف المخرجة في مستدرك الحافظ النيسابوري " ذكره سزگين في تاريخ التراث العربي(1).

جـ - الحافظ العراقي له أمالي على المستدرك مطبوعة بمكتبة السنة بالقاهرة، سنة 1410هـ 4. سبط ابن العجمي له حواش على " تلخيص المستدرك " السابق الذكر، ذُكر في ذيل تذكرة الحفاظ(ص: 314).

فهذه الأدلة في مجملها تقضي بتواتر الكتاب إلى المؤلف رحمه الله.

وصف الكتاب ومنهجه:

رأى المؤلف أن أهل البدع قد أثاروا شائعة بأنه لم يصح من النصوص الحديثية إلا ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وبالتالي فلا زالت بعض أصول الدين مفتقرة إلى نصوص صحيحة تَثْبُتُ بها، واتخذوا ذلك ذريعة للطعن في الدين.

وثارت حمية الصدق في قلب الإمام الحاكم، فشمر عن ساعده المبارك؛ ليستخرج من نصوص الشرع الشريف، ما هو مروي بأسانيد تشبه أسانيد الشيخين، أو أحدهما، أو ليست تشبه أسانيد الشيخين لكنها قوية في نفسها، وليست ذات علة.

واستخرج من هذا الدرب نصوص كثيرة، بلغت(8956) ثم رتبها على الكتب، مبتدأً بـ " كتاب الإيمان "، وختمها بـ " كتاب الأهوال "، وشرع يفحصها وينقحها ويهذب مادة الكتاب، لكن المنية عاجلته بعد بلوغه قدر ربع الكتاب، فصار الكتاب لا يعبر عن النقد الحقيقي للإمام الحاكم.

واطلع الأئمة على مواضع من الكتاب ضعيفة النصوص، بل بعض نصوص الكتاب موضوعة أو باطلة، لكنها مما لم تجري عليه يد المؤلف بالبحث أو التمحيص.

ومن ثم فقد اعتنى جماعة من أهل العلم بالكتاب؛ لاستكمال ما بدأه المؤلف؛ لأن الاعتماد عليه بهذه الصورة أصبح لا يجدي.