إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ إِنّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً * أُوْلََئِكَ لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ يُحَلّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مّتّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَآئِكِ نِعْمَ الثّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً

لما ذكر تعالى حال الأشقياء، ثنى بذكر السعداء الذين آمنوا بالله وصدقوا المرسلين فيما جاؤوا به، وعملوا بما أمروهم به من الأعمال الصالحة، فلهم جنات عدن، والعدن: الإقامة، ﴿تجري من تحتهم الأنهار﴾ أي من تحت غرفهم ومنازلهم، قال فرعون ﴿وهذه الأنهار تجري من تحتي﴾ الاَية، ﴿ويحلون﴾ أي من الحلية ﴿فيهامن أساور من ذهب﴾ وقال في المكان الاَخر ﴿ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير﴾ وفصله ههنا، فقال ﴿ويلبسون ثياباً خضراً من سندس وإستبرق﴾ فالسندس ثياب رفاع رقاق كالقمصان وما جرى مجراها. وأما الإستبرق فغليظ الديباج وفيه بريق. وقوله: ﴿متكئين فيها على الأرائك﴾ الاتكاء قيل الاضطجاع، وقيل التربع في الجلوس وهو أشبه بالمراد ههنا، ومنه الحديث الصحيح «أما أنا فلا آكل متكئاً»، فيه القولان: والأرائك جمع أريكة، وهي السرير تحت الحجلة، والحجلة كما يعرفه الناس في زماننا هذا بالباشخاناة، والله أعلم. قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن قتادة ﴿على الأرائك﴾ قال: هي الحجال، قال معمر وقال غيره: السرر في الحجال.

وقوله: ﴿نعم الثواب وحسنتت مرتفقاً﴾ أي نعمت الجنة ثواباً على أعمالهم وحسنت مرتفقاً، أي حسنت منزلاً ومقيلاً ومقاماً، كما قال في النار ﴿بئس الشراب وساءت مرتفقاً﴾ وهكذا قابل بينهما في سورة الفرقان في قوله: ﴿إنها ساءت مستقراً ومقاماً﴾، ثم ذكر صفات المؤمنين، فقال ﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاماً خالدين فيها حسنت مستقراً ومقاماً﴾.