تَكْمِى: تَكْتُمُ، يَقُولُ: إِنْ لَمْ تَكْتُمْ عَيْنٌ تَكْتُم، يُقَالُ: كَمَى فُلانٌ شَهَادَتَهُ، أَىْ كَتَمَهَا، وَمِنْهُ:
* بَِلْ قَدْ شَهِدْتَ النَّاسَ إِذْ تُكُمُّوا * (3)
وَمِنْهُ الْكَمِىُّ: الشُّجَاعُ الَّذِى يَكْمِى شَجَاعَتَهُ.
(1) الشعر عَجْزُ بيت للأخطل، شرح ديوانه /43، وصَدْرُه:
* ولَقَدْ عَلِمْتِ إذا العِشَارُ تَرَوَّحَتْ *
ورواية العَجُز "... تَكُبُّهُنَّ ...".
(2) فى اللسان (خ ص م) شاهدٌ قريبٌ من هذا لأَبى محمد الحَذْلَمِىّ فى وَصْفِ الإبِلِ، وروايتُه:
* واهْتَجَمَ العِيدانُ مِنْ أَخصامِها *
وله أيضًا فى اللسان (ل ث م):
* وتَكْشِفُ النُّقْبةَ عن لِثَامِها *
فلَعَلَّ الرَّجَزَ لأَبِى محمد الحَذْلَمِىّ.
(3) اللسان (ك م ى) غير منسوب. والشاهد للعجاج، ديوانه/422، وروايتُه:
* بَلْ لَوْ شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا *
والظِّبَاءُ. ثَلاَثَةُ / أَضْرُبٍ: رِيمٌ، وَهُوَ الْخَالِصُ الْبَيَاضِ، وَأَدَمٌ: وَهُوَ الَّذِى فىِ جَنْبَيْهِ خَطَّانِ إِلَى السَّوَادِ، والأَعْفَرُ، وَهُوَ الَّذِى فىِ عُنُقِهِ هَنَعٌ، وَهُوَ قَصِيرٌ تَعْلُو بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ. وَالْهَنَعُ: دُنُوُّ الْعُنُقِ مِنَ الصَّدْرِ. والدَّنَنُ: دُنُوُّ الصَّدْرِ مِنَ الأَرْضِ، رَجُلٌ أَدَنُّ وَامْرَأَةٌ دَنَّاءُ.
11- أَيَّامَ يَدْعُو مَنْ دَعَانِى بِاسْمِى
12- وَلَوْ رَأَى البِيضَ مَكَانَ العُصْمِ
13- لاَنْقَضَّ مِنْ أَعْلَى الهِضَابِ الدُّلْمِ
14- بِهِنَّ نَامُوسُ الرُّقَى وَالنَّهْمِ
قَوْلُهُ: "مَنْ دَعَانىِ بِاسْمِى" قَالَ: كَأَنَّهُ أَرَاد أَنَّهُ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَنْتَصِرُوا بِهِ قَالُوا: وَيْهًا فُلاَنُ.
وقَوْلُهُ: "وَلَوْ رَأَى البِيضَ" يقول لَوْ رَأَى البِيضَ مُمْتَنِعَات فىِ مَكَانِ الوُعُولِ.
وَالأَعْصَمُ مِنَ الوُعُولِ: الَّذِى فىِ طَرَفِ يَدِهِ بَيَاضٌ، قَالَ: وَهَكَذَا العُصْمُ.