قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَأَنْشَدَنىِ ابْنُ الأَعْرَابِىِّ قَالَ: أَنْشَدَنىِ أَبُو عَوْنٍ الحِرْمَازِىُّ: "إِنَّ المُوَقَّى مِثْلَ مَا وُقِّيتُ" وَهِىَ لَعَمْرِى أَكْثَرُ إذَا كَانَتْ مِثْلُ فىِ مَوْضِعِ الفِعْلِ، أى تُنْصَبُ، ومِثْلُهُ قَوْلُ بِشْرٍ:
* وَهَلِ المُجَرَّبُ مِثْلَ مَنْ لَمْ يَعْلَمِ *(5)
والمُوَقَّى هَاهُنَا مَصْدَرٌ، المَعْنَى أَنَّ التَّوْقِيَةَ مِثْلُ مَا وُقِيتُ.
5- رَبِّى وَلَوْلاَ دَفْعُهُ تَوِيتُ
6- فَالجِدُّ أَغْشَانىِ الَّذِى غَشِيتُ
(1) الأُرجوزة فى ديوان رؤبة المطبوع (25-27) ورقمها (10).
(2) ما بين الحاصرتين زيادة من ديوان رؤبة المطبوع، وهو مَسْلَمةُ بن عبد المَلِك بن مَروان بن الحكم (120هـ = 738م) من بنى أمية فى دمشق، يُلَقَّبُ بالجرادة الصفراء، من أبطال عصره، له فتوحات مشهورة، غزا القسطنطينية فى دولة أخيه سليمان، وغزا الترك والسند سنة 109هـ، ومات بالشام، وكانت منازلهم فى بلاد الأشمونين بمصر.
(3) اللسان (و ق ى) غير منسوب، وفيه:
* إِنَّ المُوَقَّى مِثْلُ ما وَقَّيْتُ *
والرجز فى التاج (و ق ى).
(4) رواية أبى سعيد الضرير: "نَقْذِفُ مِنْ...".
(5) الشاهد فى ديوانه /180 وتمامه:
سائِلْ تَمِيمًا فى الحُرُوبِ وعامِرًا - وهَل المُجَرَّبُ مِثْلُ مَنْ لَمْ يَعْلَمِ
المُجَرَّبُ بكَسْرِ الراء وفتحها، ويُرْوَى مِثْلُ ومِثْلَ، ونَصْبُ مِثْل على مَذْهَبِ الصِّفةِ.
تَوِيتُ، يُقَالُ: تَوَى يَتْوَى تَوًى مَقْصُورٌ وَأَتْوَاهُ غَيْرُه(1).
قَوْلُهُ: "فَالْجِدُّ" يَقُولُ: الجِدُّ فىِ إِتْيَانِكَ أَغْشَانىِ مَا غَشِيتُ وذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِالحَرُورِيَّةِ فَأَرَادُوا قَتْلَهُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: فَالجِدُّ أَغْشَانىِ، أَى الحَظُّ. وقَوْلُ الأَصْمَعِىِّ وابْنِ الأَعْرَابِىِّ هَاهُنَا أَجْوَدُ.
7- أَرْمِى بِأَيْدِى الْعِيسِ إِذْ هَوِيتُ