وَالْمُرَيَّهُ، والْمُرَيَّعُ واحِدٌ، وَهُوَ الَّذِى يَجِىءُ وَيَذْهَبُ، وَهَذَا تَوْكِيدٌ، وَكَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ رَيْعَانِهِ الْمُرَيَّعِ.
55- يَمْشِى بِهِ الأَدْمَانُ كَالْمُؤَمَّهِ (2)
56- بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مِيلَهِ (3)
/ ابْنُ الأَعْرَابِىِّ "غَوْلَ كُلِّ مِتْيَهِ".
الْمُؤَمَّهُ: الَّذِى بِهِ الأَمِيهَةُ، وَهُوَ الجُدَرِىّ والجَدَرِىُّ، يَقُولُ: مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ كَأَنَّ بِهَا الأَمِيهَةَ، وَقَدْ أَمِهَتِ الشَّاةُ، وَهِىَ مَأْمُوهَةٌ.
وتَمَطَّتْ: سَارَتْ وَمَدَّتْ.
وَغَوْلٌ: مَكَانٌ يَغْتَالُ الشَّىءَ، فَلاَ الْمَشْىُ يَسْتَبِينُ فِيهِ وَلاَ يَكَادُ يَنْقَطِعُ مِنْ بُعْدِه.
(1) اللسان (ر ى هـ، م ق هـ) وفيه "... فىِ رَيْعَانِه..."، والرَّجَزُ فى التاج (ر و هـ). ورواية أبى سعيد الضرير "يَهْتَزُّ مِنْ...".
(2) فى ديوانه المطبوع "الأُدْمَانُ". وفى القاموس المحيط:"والأُدْمةُ بالضَّمِّ فى الإِبِلِ: لونٌ مُشْرَبٌ سَوَادًا أو بَيَاضًا، أو هو البَيَاض الواضِحُ، أو فى الظِّبَاءِ لَوْنٌ مُشْرَبٌ بَيَاضًا وفِينَا السُّمْرَةُ، أَدُِمَ كَعَلِمَ وكَرُمَ، فهو آدَمُ (ج) أُدْمٌ وأُدْمَانٌ.
(3) اللسان (و ل هـ)، وفى اللسان (ت ل هـ) "... كُلّ مِتْلَهِ" والرجز فى التاج (و ل هـ) بِرِواية الشرح، وأيضًا بِرِواية "كُلّ مِتْلَهِ"، وفى المقاييس (ت ل هـ) "... كُلِّ مِتْلَهِ" وأشار إلى صِحّةِ رِواية "مِيلَهِ".
وَمِيلَهٌ: مِفْعَلٌ مِنَ الْوَلَهِ، وَهُوَ الْبَلَدُ الَّذِى يُوَلِّهُ النَّاسَ، تَذْهَبُ فِيهِ عُقُولُهُمْ مِنْ خَوْفِهِ وَبُعْدِه.
57- بِنَا حَرَاجِيجُ المَهَارَى النُّفَّهِ (1)
58- يَجْذِبْنَهُ بِالْبَوْعِ وَالتَّأَوُّهِ
بِنَا حَرَاجِيجُ: هَذِهِ الْبَاءُ الَّتىِ فىِ "بِنَا" صِلَةٌ لِتَمَطَّتْ، أَىْ تَمَطَّتْ بِنَا فىِ هَذَا الْبَلَدِ.