وَقَوْلُهُ: "مُؤَيَّهِ" يُقَالُ: أَيِّهْ بَعِيرَكَ: إذَا دَعَاهُ إِلَى الْمَاءِ، كَمَا قَالَ أَبُو زُبَيْدَةَ:
كَأَنَّمَا كَانَ تَأْبِيهًا وَعِيدُهُمُ فىِ كُلِّ إِيعَادِه يَدْنُو تِقِرَّابَا
يَقُولُ: كَأَنَّهُمْ بِوَعِيدِهِمْ وَزَجْرِهِمْ إِيَّاهُ يَدْعُونَهُ إِلَيْهِمْ، أَىْ أَنَّهُ لاَ يَهَابُهُمْ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: أَيَّهَ: صَوَّتَ.
وَإيعَادَهُ: أَرَادَ إِيعَادَهُمْ إِيَّاهُ.
51- جَدْبِ المُنَدَّى شَئِزِ الْمُعَوَّهِ (3)
52- مُوَاجِهٍ أَشْبَاهَهُ بِالأَشْبُهِ (4)
المُنَدَّى: مِنَ التَّنْدِيَةِ، والتَّنْدِيَةُ: أَنْ يُورِدَ الرَّجُلُ إِبِلَهُ فَتَشْرَبَ ثُمَّ يَدَعَهَا تَرْعَى وَلاَ تَرِدُ الْمَاءَ، فَيَقُول: دَعْهَا حَتَّى تَشْتَهِى الْمَاءَ، فإِذَا رَدَّهَا إِلَى الْمَاءِ فَذَلِكَ الْمُنَدَّى، والتَّنْدِيَةُ، قَالَ ابنُ عَبَدَةَ:
(1) اللسان، والتاج (أ ى هـ) والرَّجَزُ فيهما هكذا:
* بحور لا مسقى ولا مُؤَيَّهِ *
(2) الشاهد للفرزدق 1/357، ورواية صَدْرِه "...إن خافَ شيئًا"، [الدُّهْدِيّةُ: ما يُدَحْرِجُه الجُعَلُ من العَذِرةِ].
(3) اللسان، والتاج (ع و هـ).
(4) فى ديوان رؤبة المطبوع "بِالأَشْبَهِ" ورواية أبى سعيد الضرير: "مُوَاجِهًا...".
تُرَادُ عَلَى دِمْنِ الحِيَاضِ فإنْ تَعَفْ فَإنّ المُنَدَّى رِحْلَةٌ وَرُكُوبُ (1)
يَقُولُ: يُرِيدُها عَلَى الْمَاءِ فَإِنْ هِىَ شَرِبَتْ فَذَاك، وَإنْ لَمْ تَشْرَبْ لَمْ يَنْتَظِرْ بِهَا لَكِنَّهُ يَرْحَلُهَا ثُمَّ يَمْضِى.
وَالشَّئِزُ: الْغَلِيظُ مِنَ الأَرْضِ.
وَالْمُعَوَّهُ: المَحْبِسُ، وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ:
* شَازٍ بِمَنْ عَوَّهَ جَدْبِ المُنْطَلَقْ *(2)