وَالأَفْوَهُ: الْفَاتِحُ فَاهُ، يَعْنِى أَنَّهُ يَكْلَحُ فَتَظْهَرُ أَنْيابُهُ / كَمَا يَفْعَلُ الطَّوِيلُ الأَسْنَانِ، يَقُولُ: فَصَارَ بِهَا ذَا فَوَهٍ، وَهُوَ الَّذِى شَخَصَتْ أَسْنَانُهُ. أَبُو عَمْرٍو: الأَفْوَهُ: الَّذِى تَطْلُعُ ثَنَايَاهُ عَلَى شَفَتِه السُّفْلَى.
37- مِنْ عَصِلاَتِ الضَّيْغَمِىِّ الأَجْبَهِ
38- أَنْ جَاءَ دُونَ الزَّجْرِ وَالْمُجَهْجَهِ (4)
(1) فى الأصل "الكُدَّةُ" والصواب "الكُدَّهُ" كما هو مُثْبَتٌ.
(2) اللسان (ص هـ م، ع د هـ)، والتاج (ع ى د هـ) "...عَيْدَهِ". والعَيْدَهُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ من الناسِ والإبِلِ. ورواية أبى سعيد الضرير:
* ويَبْسُطُ صِهْميم اليَدَيْنِ عَيْدَهِى *
والصِّهْميمُ: الحَدِيدُ النَّفْسِ الحَدِيدُ الخَلْقِ.
(3) اللسان (ع د هـ، ف و هـ) غير منسوب، وفيه "أشْدَقُ..." بضم القاف.
(4) ذُكِرَ فى الأصل بِجانِبِ كلمة "والمُجَهْجَهِ" كلمة (التَّجَهْجُهِ) وبها وَرَدَ الرَّجَزُ فى اللسان، والتاج (ج هـ ج هـ):
* فَجَاءَ دُونَ الزَّجْرِ والتَّجَهْجُهِ *
وأيضا فى المقاييس (جه) 1/422. ورِواية أبى سعيد الضرير: "إِذْ جاءَ...".
عَصِلاَتٌ: قَالَ: هَذِهِ أَنْيَابٌ قَدْ طَالَتْ وَعَسَتْ وَاعْوَجَّتْ.
وَالضَّيْغَمِىّ: الشَّدِيدُ الضَّغْمِ، وَهُوَ الْعَضُّ.
وَالأَجْبَهُ: الْوَاسِعُ الْجَبْهَةِ، وَهَذَا عَلَى الأَسَدِ، وَهُوَ يَعْنِى إِنْسَانًا.
قَوْلُهُ: "أَنْ جَاءَ دُونَ الزَّجْرِ والْمُجَهْجَهِ" يَقُولُ: جَاءَ دُونَ هَذَيْنِ بَيْنَ الَّذِى يَزْجُرُهُ وَبَيْنَاهُ، يَقُولُ: تَخَطَّى الزَّجْرَ والْجَهْجَاهَ حَتَّى وَصَلَ إِلَى الرَّجُلِ، وَأَنْشَدَ:
أَوْقَدْتُ نَارِى وَمَا أَدْرِى أَذَا لِبَدٍ يَغْشَى الْمُهَجْهِجَ عَضَّ السَّيْفُ أَمْ رَجُلاَ (1)