(1) اللسان، والتاج (م ت هـ).

(2) وهى رواية أبى سعيد الضرير.

(3) فى الأصل "أَطْنابَهَا" بالنُّونِ والياء، والشاهد فى اللسان (م ل ك) لاِبْنِ أَحْمَرَ، ورِوايَتُه:

بَنَّتْ عَلَيْهِ المُلْكُ أَطْنابَها - كَأْسٌ رَنَوْناةٌ وَطِرْفٌ طِمِرّ

قال ابنُ الأَعْرابِىِّ: المُلْكُ هنا: الكَأْسُ، والطِّرْفُ الطِّمِرُّ؛ ولذلك رُفِعَ المُلْكُ والكأْسُ مَعًا بِجَعْلِ الكَأْسِ بَدَلاً مِنَ المُلْكِ. وأَنْشَدَ غَيْرُه:

* بَنَّتْ عَلَيْهِ المُلْكَ أَطْنابَها *

فَنَصَبَ المُلْكَ علَى أنه مَصْدَرٌ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ الحالِ، كأنه قال: مُمَلَّكًا ولَيْسَ بِحَالٍ؛ ولذلك ثَبَتَتْ فيه الأَلِفُ واللاَّمُ.

قَالَ / أَبُو عَمُرٍو فىِ قَوْلِهِ: "دُجُنَّاتِ النَّعِيمِ": يَقُولُ: أَنَا فىِ سَحَابِ النَّعِيمِ تُمْطِرُ عَلَىَّ إمْطَارًا، يَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى قَوْلِ الأَصْمَعِىّ وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا فىِ اللُّغَةِ، وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ، يَقُولُ: كَأَنِّى مِنْ غَفْلَةِ الشَّبَابِ وصِبَاىَ فىِ ظُلْمَةٍ وَغَفْلَةٍ.

وَالأَرْفَهُ: السَّاكِنُ الوَادِعُ مِنَ الرَّفَاهِيَةِ.

17- لَمْ يَطْوِ أَذْيَالىِ كِثَارُ الْمُبْتَهِى

18- وَلاَ مَعَرَّاتُ الخُطُوبِ الشُّدَّهِ