الكُنُوسُ: الوَالِجَاتُ الكُنُس، حَيْثُ تَستَظلُّ فِيهِ البَقَرُ والظِّبَاءُ وغَيْرُهَا مِنْ حَرِّ يَوْمِهَا، ثُمَّ يَذْهَبُ إذَا أَمْسَى، فإذَا صَارَ لَهَا مَأْلَفًا فهو تَرَيُّحُهَا، يقالُ: كَنَسَتِ الظِّبَاءُ تَكْنِسُ، وتَكَنَّسَتْ: إذَا دَخَلَتْ الكِنَاسَ، وقالَ لَبِيدٌ فى مَعْنَى دُخُول [الكِنَاسِ](1):
شاقَتْكَ ظُعْنُ الحَىِّ يَوْمَ تحَمَّلوُا فَتَكَنَّسُوا قُطُنًا تَصِرُّ خِيَامُهَا(2)
وأَرَادَ أَنَّهُمْ دَخَلُوا الهَوَادِجَ [التى جُلِّلَتْ](3) بثِياب قُطْنٍ.
والتَّجْرِيسُ: الدَّهَاءُ والتَّجْرِبَةُ، يقالُ: جَرَّسَتْهُ الدُّهُورُ ونَقَّحَتْهُ: إذَا جَرَّبَهَا.
25- أَزْمَانَ شَيْطَانُ الصِّبَا نَطِيسُ
26- عَادَ الهَوَى فى طَوْقِهِ تَنْجِيسُ
27- لاَ يَبْعُدَنْ عَهْدُ الصِّبَا المَرْغُوسُ
28- لَذَّاتُهُ واللَّعِبُ التَّدْلِيسُ
قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: النَّطْسُ، والنَّطِسُ: المُبَالِغُ فى الشَّىءِ(4).
والنِّطَاسِىُّ، والنِّطِّيسُ: العَالِمُ بالطِّبِّ.
والتَّنْجِيسُ: مِنَ النَّجْسِ، وهو اتِّخَاذُ عُوذَةٍ للصَّبِىِّ، والفَاعِلُ يُقَالُ لَهُ: المُنَجِّسُ، يقولُ: نَجَّسْتُ الصَّبِىَّ تَنْجِيسًا، وقال:
(1) بياض بالمخطوط، وما بين الحاصرتين إضافة عن اللّسان (ك ن س) يقتضيها السّياق.
(2) البيت فى اللّسان (ك ن س)، وفى شرح ديوان لبيد/300 روايته: ".. حينَ تَحَمَّلُوا..".
(3) إضافة من اللّسان (ك ن س).
(4) إصلاح المنطق/99.
وجَارِيَةٍ مَلْبُوبَةٍ(1) ومُنَجِّسٍ وطَارِقَةٍ فى طَرْقِهَا لَمْ تُسَدَّدِ(2)
يَصِفُ أَهْلَ الجاهِلِيَّة أَنَّهم كَانُوا بَيْنَ كَاهِنٍ ومُنَجِّسٍ، وإنْ قيلَ: نجس ينجسُ نَجَاسَةً كانَ قِياسًا، فيريدُ رُؤْبَةُ أنَّ العُوذَةَ فى عُنُقِه أَيَّامَ صِبَاهُ لاَ تُفَارِقُهُ.