(1) اللّسان والتاج (ن هـ ب) ونسبه للعجاج فيهما، وهو فى زيادات ديوانه/74، وانظر: اللسان والتكملة (ن هـ ب) و(أ ل ب)، وفى اللسان (ث ل ب) نسبه لرؤبة.

(2) أى كان صُلْبًا باقيًا على الحجارة.

(3) هذا المشطور والذى بعده فى التاج والتكملة (هـ د ل).

(4) هكذا فى المخطوط والدّيوان المطبوع "تَسَدَّى" بالسيِّن، وفى أراجيز العرب/166: "تَصَدَّى" بالصّاد.

يقولُ: حتّى إذَا حَدَرَ الأُتُنَ فى الأَغْيَابِ: وهو ما اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرْضِ، واحِدُهَا: غَيْبٌ، وكُلُّ ما غَيَّبْتَهُ فهو غَيْبٌ.

والْتَجَّتْ: مِنَ اللَّجَّةِ، وهى الأَصْوَاتُ إذا اخْتَلَطَتْ وارْتَفَعَتْ.

والشَّجْرَاءُ: جَمْع الشَّجَرِ، وقيلَ: الأَرْضُ ذَاتُ الشَّجَرِ.

والأَهْدَابُ: واحِدُهَا هَدَبٌ، وهى أَغْصَانُ الأَرْطَى ونَحْوِه مِمَّا لاَ وَرَقَ لَهُ، ويقالُ للوَاحِدَةِ أَيْضًا: هَدَبَةٌ، وشَجَرَةٌ هَدْبَاءُ، وهَدَبُهَا: تَدَلِّى أَغْصَانِهَا مِنْ حَوَالَيْهَا، وهو الهُدْبُ أَيْضًا، والهُدَّابُ، وقالَ العَجَّاجُ(1):

* وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْهُ فَجَفَا *

* بِسَلْهَبَيْنِ فَوْقَ أَنْفٍ أَذْلَفَا *(2)

تَسَدَّى(3): تَعَرَّض.

وحِضْبٌ: حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ، شَبَّهَ القَانِصَ بِهَا.

والصَّفْرَاءُ: يَعْنِى القَوْسَ.

والزُّرْقُ: يَعْنِى النِّصَالَ التى فى النَّبْلِ.

والأَذْرَابُ: المُحَدَّدَةُ.

115- إذَا مَطَاهَا عِنْدَ نَزْعِ الإنْضَابْ

116- مَدَّتْ قَوِيًّا مِنْ مُتُونِ الأَعْقَابْ

117- حَنَّتْ تُحَاكِى صَوْتَ ثَكْلَى مِكْآبْ

118- عِيلَتْ بِحِبٍّ مِنْ أَعَزِّ الأَحْبَابْ

مَطَاهَا: مَدَّهَا.

والنَّزْعُ: فى القَوْسِ.

والإنْضَابُ: الإنْبَاضُ، وهو صَوْتُ الوَتَرِ، وأَرَادَ مِنْ /أَعْقَابِ المُتُونِ فَقَلَبَ.