والمَرْمَرِيسُ: الصُّلْبُ، والمَرَسُ: الحَبْلُ، سُمِّىَ بِهِ لِكَثْرَةِ تَمَرُّسِ الأيْدِى إيَّاهُ، ورَجُلٌ مَرِسٌ: شَدِيدُ المُمَارَسَةِ، أى المُعَالَجَةِ، ذُو جَلَدٍ، والمَرْمَرِيسُ مِنَ الأَرْضِ: التى لاَ نَبْتَ بِهَا، والمَرْمَرِيسُ: الدَّاهِيَةُ، وأَنْشَدَ:
* جَاءَتْ خُطُوبُ الدَّهْرِ بالبَرْدِيسِ *
* وبالدُّرَخْمِينِ وبالمَرْمَرِيسِ *(1)
وقالَ: التَّأْيِيسُ: التَّأْثِيرُ، والتَّأْيِيسُ: التَّلْيِينُ، فُلانٌ ما يُؤَيَّسُ: أى ما يُلَيَّنُ.
شُوسٌ: يَنْظُرْنَ فى ناحِيَةٍ.
52- لَجَلْجَلْنَ دُونِى مَنْطِقًا مَوْهُوسَا
53- خَالَطَ مِنْهُ غَزَلٌ تَفْجِيسَا
54- لَمَّا رَأَيْنَ لِحْيَتِى خَلِيسَا
55- رَأَيْنَ سُودًا ورَأَيْنَ عِيسَا (2)
اللَّجْلَجَةُ: أَنْ يَتَكَلَّمَ الإنْسَانُ بِكَلاَمٍ غَيْرِ بَيِّنٍ، ولِسَانٍ غَيْرِ بَيِّنٍ، وهو تَعَثُّرُ لِسَانِهِ وانْغِلاَقُهُ، وقالَ:
* ومَنْطِقًا بِلِسَانٍ غَيْرِ لَجْلاَجِ *(3)
مَوْهُوسًا: يقالُ: هَاسَ مَنْطِقَهُ: إذَا أَخْفَاهُ، وهِسْنَ مَنْطِقَهُنَّ: أَخْفَيْنَهُ.
والتَّفْجِيسُ: التَّكَبُّرُ.
والفُجَّاسُ: المُتَكَبِّرُونَ.
والخَلِيسُ: ما فِيهِ بَيَاضٌ وسَوَادٌ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىُّ:
* والرَّأْسُ قَدْ صَارَ خَلِيطًا (4) اثْنَيْنْ *
(1) رجل بِرْدِيس: خبيث منكَر. والدُّرَخْمِين: الدَّاهية.
(2) اللّسان والتاج (غ ى س)، ورواية المشطور فى اللّسان:
* رَأَيْنَ سُودًا ورَأَيْنَ غِيسَا * (بالغين)
لِمَّةٌ غَيْسَاءُ: وافِيَةُ الشَّعَر. وفى (ع ى س) قال الأصمعى: إذا خالط بياضَ الشعر شقرةٌ فهو أعْيَسُ.
(3) اللّسان (ل ج ج)، وفيه: "ومَنْطِقٍ.." بالجرّ.
(4) كذا فى المخطوط، ولعله من سبق القلم لأنه يستشهد للخليس، وفى اللسان (خ ل س): "يقال: خَلَسَ رأسه: إذا خالط سواده البياض"، وفى نسخة الضرير: "خَلِيسَيْن".