والوُرُوسُ: جَمْعُ وَرْسٍ: شَىءٌ أَصْفَرُ لَطْخٌ يَخْرُجُ على الرِّمْثِ بَيْنَ آخِرِ الصَّيْفِ وأَوَّلِ الشِّتَاءِ، إذَا أَصَابَ الثَّوْبَ لَوَّنَهُ، وقَدْ أَوْرَسَ الرِّمْثُ، فهو مُورِسٌ، ورَوَى أبُو عُبَيْدٍ: أَوْرَسَ الرِّمْثُ: إذا أَدْرَكَ، فهو وارِسٌ، ولاَ يقالُ مُورِسٌ.
والحَيْدُ: النَّاحِيَةُ.
والقُنُوسُ: جَمْعُ قِنْسٍ، وقُنُوسٍ وقَوَانِسَ، شَبَّهَهَا بالقَوانِسِ مِنَ البَيْضِ(2)، وقَوْنَسُهَا: مُقَدَّمُهَا، فَصَيَّرَ أَنَّ لِحَيْدَيْهِ قُنُوسًا، أى لِبَاسًا، وذَلِكَ أَنَّهُ يَضْرِبُ إلى الصُّفْرَةِ والوُرْسَةِ، يقول: كأَنَّ ذَلِكَ الوَرْسَ بِجَانِبَىْ رَأْسِهِ لَهُ لِبَاسٌ، كَقَوْنَسِ البَيْضَةِ.
وشَذَاهُ: أَذَاهُ.
(1) شرح ديوانه/136، واللسان (ن هـ س).
والبَسْرُ: الكَرِيه المَنْظَر. والمِنْهَسُ: العَضُوضُ. ورواية اللّسان: "مُضَبَّرُ اللَّحْيَيْنِ نَسْرًا مِنْهَسَا".
(2) البيض: جمع بيضة الحديد، وهى الخُوذَة.
والمُوئِلاَتُ: الأُسْدُ اللَّوَاتِى أَلِفْنَ وَلَزِمْنَ الخِيسَ، حَتَّى جَعَلْنَ بِهِ وَأْلَةً مِنْ أَجْعَارِهَا.
والوَأْلَةُ: الأَبْعَارُ والأَبْوالُ، وهى الدِّمْنَةُ أَيْضًا.
والخِيسُ: شَجَرٌ مُلْتَفٌّ، وهى الأَجَمَةُ مَأْوَى الأُسُودِ، وكذَلِكَ الغِيلُ، والعَرِينُ، فاسْتَعَارَ هذا للأَسَدِ.
20- مِنْ أُسْدِ ذِى الخَبْتَيْنِ أنْ يَحُوسَا
21- أَغْيَالَهُ(1) والأَجَمَ العِرِّيسَا (2)
22- لاَ يَمْتَنِعْنَ الدَّوْسَ أَنْ يَدُوسَا
23- لَيْثٌ يَدُقُّ الأَسَدَ الهَمُوسَا(3)
خُبُوتُ الأَرْضِ: بُطُونُهَا، وما اتَّسَعَ مِنْهَا، تكونُ فِيهَا الأُسُودُ، واحِدُهَا: خَبْتٌ.
يَحُوسُ أَغْيَالَه: يَدُقُّ أَغْيَالَهُ، يَحُوسُهُمْ ويَجُوسُهُمْ: أى يَدُقُّهُمْ.
والحَوْسُ: الدَّقُّ، وقالَ آخرُ: حَاسَ وعَاسَ، وهو الطَّوَفَانُ باللَّيْلِ يَطْلُبُ شَيْئًا يَأْكُلُه.