151- عَنْ طَبَعِ الأَطْبَاعِ عَفًّا طَاهِرَا
152- يَنْجُو مِنَ الأَمْرِ علَى مَعَابِرَا
153- صِدْقًا وتَقْوَى وعَفَافًا سَاتِرَا
154- وشِيَمًا جَنَّبْنَهُ القَنَاطِرَا
الطَّبَعُ: الدَّنَسُ، ويقالُ للرَّجُلِ الدَّنِسِ، اللَّئِيمِ الخُلُقِ، الذى لاَ يَسْتَحِى مِنْ سَوْأَةٍ: إنَّهُ لَطَبِعٌ، وفى الحَدِيثِ: "أَسْتَعِيذُ باللَّهِ مِنْ طَبَعٍ يَهْدِى إلىَ طَمَعٍ"(1)، ويقالُ: لاَ يَتَزَوَّجُ مِنَ العَرَبِ المَوَالِى إلاَّ كُلُّ طَبِعٍ طَمِعٍ(2).
والمَعَابِرُ: جَمْعُ مِعْبَرةٍ، وهى سَفِينَةٌ يُعْبَرُ عَلَيْهَا النَّهْرُ، ضَرَبَهُ مَثَلاً.
والقَنَاطِرُ: الدَّوَاهِى، واحِدُهَا: قِنْطِرٌ.
155- وإِنْ شَدَدْتَ العَقْدَ(3) إِصْرًا آصِرَا
(1) الحديث فى النهاية فى غريب الحديث 3/112، وروايته: "أعوذ بالله من طَمَعٍ يَهْدِى إلى طَبَعٍ" أى: يؤدِّى إلى شَيْنٍ وعَيْبٍ.
(2) هو فى اللّسان (ط ب ع) من كلام عُمَر بن عبد العزيز ولفظه: "لا يتزوَّجُ من المَوالِى فى العَرَبِ إلاّ الأَشِرُ البَطِرُ، ولا من العَرَبِ فى الموالى إلاّ الطَّمِعُ الطَّبِعُ".
(3) فى الدّيوان المطبوع: "العِقْدَ" بكسر العَيْنِ، والفتح هو الصواب.
156- لَمْ تُلْقَ عِنْدَ العَهْدِ فِيهِ غَادِرَا
157- وإِنْ رَأَى بَاخِعَ كُفْرٍ كَافِرَا
158- مُحَكِّمًا لاَ يَعْرِفُ البَصَائِرَا
الإِصْرُ: العَهْدُ، والجَمِيعُ: الآصَارُ، بوَزْنِ الأَعْصَارِ، وكُلُّ ما عَطَفَكَ علَى شَىءٍ فهو إصْرٌ مِنْ عَهْدٍ أوْ رَحِمٍ، ومِنْ ذَلِكَ أنَّهُمْ يقولُونَ: لَيْسَ بَيْنِى وبَيْنَهُ آصِرَةُ رَحِمٍ تَأْصِرُنِى عَلَيْهِ.
ويقالُ: بخَعَ لَهُ بالطَّاعَةِ: إذَا أَطَاعَهُ، وبَخَعَهُ: إذَا قَتَلَهُ.
159- مِمَّنْ يَرُدُّ البَغْىُ فى مَحَائِرَا
160- تَغْيِيقَ مَنْ ضَلَّ السَّبِيلَ دَاجِرَا
161- فى مُخْسَرَاتٍ يَسْتَثِرْن الخَاسِرَا