(1) فى الدّيوان المطبوع: "أَنْظُرُ"، والمثبت هو الصواب الذى يقضيه المعنى.

(2) نُسِبَ البيت فى اللّسان (ع ر ى) لمُهَلْهِل. وفيه: "وقال ابنُ بَرِّىٍّ: ويروى البيت لشُرَحْبِيل بنِ مالِكٍ يَمْدَحُ مَعْدِيكَرِبَ بن عِكَبٍّ. قال: وهو الصحيح".

(3) يعنى قَوْمًا يَنْتفعُ بهم، تشبيهًا بذلك الشّجَر.

والنَّوَاعِرُ(1): الغِضَابُ، والنُّعَرَةُ: الغَضَبُ، وأَصْلُهَا مِنَ الذُّبَابِ الَّذِى يَدْخُلُ فى أَنْفِ الدَّابَّةِ حَتَّى يَكَادَ أَنْ يَصْرَعَهُ.

87- مِنَ العُِدَى والخُنْزُوانَ (2) الشَّاخِرَا

88- والعَبْدُ والمَكْثُورُ(3) يُلْقَى صَاغِرَا

89- تُنْبِئْكَ إِنْ آنَسْتَ لَمْحًا بَاصِرَا

90- أَنْ قَدْ نُقِيمُ الصَّعَرَ الأَزَاوِرَا

الخُنْزُوَانُ، والخُنْزُوَانَةُ، والخُنْزُوَانِيَّةُ: التَّكَبُّرُ، وإِنَّ فِيهِ لخَنْزُوانِيَّةً.

والشَّاخِرُ: الزَّامُّ بِأَنْفِهِ تَكَبُّرًا.

والصَّعَرُ: مَيْلُ الخَدِّ تَكَبُّرًا.

والأَزَاوِرُ: جَمْعُ أَزْوَرَ، وهو الذى يَنْظُرُ إِلَيْكَ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ.

91- بِمُقْرَمَاتٍ تَخْدِرُ المَخَادِرَا

92- يَضْغَمْنَ أَوْ يَخْفِقْنَ رَأْسًا نَادِرَا

93- وبالدَّوَاهِى نُسْكِتُ النَّخَاوِرَا(4)

94- فَاجْلُبْ إِلَيْنَا مُفْحَمًا أَوْ شَاعِرَا

المُقْرَمَاتُ: الفُحُولُ تُعَدُّ للضِّرَابِ.

تَخْدِرُ: تَقْطَعُ، والخَدْرُ: القَطْعُ.

ويَضْغَمْنَ: يَعْضُضْنَ، والضَّغْمُ: العَضُّ.

والخَفْقُ: الضَّرْبُ بالدِّرَّةِ، بشَىءٍ عَرِيضٍ.

95- إِنْ كُنْتَ بالجِدِّ إِلَيْنَا نَاظِرَا

96- فَقَدْ رَأَيْنَا العُورَ والأَخَازِرَا

97- يَلْقَوْنَ تَعْوِيرًا وصَكًّا بَادِرَا

98- مِنَّا إذَا الشَّرُّ اكْتَسَى الأَنَامِرَا

الأَخَازِرُ: جَمْعُ أَخْزَرَ، وهو الذى يَنْظُرُ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ كَرَاهَةً لِمَنْ يَرَى.