ونُسِبَ فى اللّسان والتاج (ن ز ر) لكُثَيِّر. وجاء فى هامش التّاج (ن ز ر) طبعة الكويت: فى العباب نسبه إلى معوّد الحكماء معاوية بن مالك، وقال الصاغانى: وليس للعبّاس بن مرداس كما قال أبو تمّام فى الحماسة.

(2) ضبطه صاحب القاموس المحيط فى مادة (هـ ن ب ر) بالتنظير، فقال: "الهِنَّبْرُ - كصِنَّبْرٍ، وسِبَحْلِ، وزِبْرِجٍ - : الضَّبُعُ".

والأسَادِرُ: النَّوَاحِى، مِِنْ قَوْلِكَ: جَاءَ يَضْرِبُ أَسْدَرَيْهِ: إذَا جَاءَ فى غَيْرِ حَاجَةٍ، وجَاءَ عَثَّرِيًّا(1)، وجَاءَ سَبَهْلَلاً، وجَاءَ يَتَبَرْبَسُ.

29- أَكَادُ مِنْ جَهْلٍ أُحِبُّ الهَاجِرَا

30- فى عُصُرٍ عِشْنَا بِهِ أَعَاصِرا

31- وقَدْ ذَكَرْنَا النِّعَمَ الأَحَابِرَا

32- وصَبْوَةً لَمْ تُنْسِنَا الأَخَافِرَا

33- أَزْمَانَ أَرْقِى الأُنَّسَ المَعَاصِرَا

34- رُقْيَةَ خَتَّالٍ وطِبًّا (2) سَاحِرَا

يقالُ: عَصْرٌ، وعُصْرٌ، وعِصْرٌ، قالَ ذَلِكَ ابنُ السِّكِّيتِ، وعُصُرٌ مُثَقَّلٌ أَيْضًا، وهو الدَّهْرُ.

والأَحَابِرُ: جَمَاعَةُ حَبْرَةٍ، وهى النَّعْمَةُ.

والأَخَافِرُ: مِنَ الخَفَرِ، وهو الحَيَاءُ.

والمُعاصِرُ: جَمْعُ مُعْصِرٍ، وهى الجَارِيَةُ إذَا حَرُمَتْ عَلَيْهَا الصَّلاَةُ ورَأَتْ فى نَفْسِهَا زِيَادَةَ الشَّبَابِ فَقَدْ أَعْصَرَتْ، وهى مُعْصِرٌ: بَلَغَتْ عَصْرَ شَبَابِهَا وإدْرَاكِهَا، واخْتَلَفُوا فَقَالُوا: عَصْرَهَا، وعُصُورَهَا، وعُصْرَهَا، وقال:

وفَنَّقَهَا المَرَاضِعُ والعُصُورُ(3)

والجَمِيعُ: المَعَاصِرُ والمَعَاصِيرُ، وقالَ بَعْضُهُمْ: إذَا بَلَغَتْ قُرْبَ حَيْضِهَا فهى مُعْصِرٌ، وأَنْشَدَ بَعْضُ الرُّجّازِ(4):