(2) فى الدِّيوان المطبوع: "وعَضْدَا".

(3) غير موجود فى ديوان رؤبة المطبوع، ونسبه اللّسان والتاج فى مادة (ز غ د ب) للعجّاج، ولم أعثر عليه فى شرح ديوانه.

(4) اللسان والتاج (ز غ د ب) منسوب للعجّاج، وروايته فيهما:

* يَرُجُّ زَأْرًا وهَدِيرًا زَغدَبَا *

(5) البيت فى ديوان جرير 2/917، ورواية عجزه: "رَغْدًا وضَيْفُ..".

وأيضًا فى اللّسان (خ ف ع)، برواية:

يَمْشُونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهُمْ وغَدَوْا وضَيْفُ بَنِى عِقَالٍ يَخْفَعُ

يَخْفَعُ: يضعفُ من جوع أو مرض. ويُخْفَعُ: يُصْرَعُ ويُغْشَى عليه من الجُوعِ.

وقَدْ كُنْتِ مُزْجَاةً زَمَانًا بِخَلَّةٍ فَأَصْبَحْتِ لاَ تَرْضَيْنَ بالزَّغْدِ والطَّرْمِ(1)

والبَخْبَاخُ، والبَخُّ: هو الهَديرُ المُتَقَدِّمُ، وهى البَخْبَخَةُ: هَدِيرٌ تَمْلأُ الفَمَ شِقْشِقَتُهُ، وقالَ العَجَّاجُ:

* إذا الأَعَادِى حَسَبُونَا بَخْبَخُوا *(2)

وقيلَ: أى قالُوا: بَخْ بَخْ.

والبَواذِخُ: المُرْتَفِعَاتُ الصَّوْتِ.

والرَّجْسُ: الصَّوْتُ.

والوَأْدُ، والوَئِيدُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ.

والمَنْكِبُ: كُلُّ مُجْتَمَعِ عَظْمِ العَضُدِ والكَتِفِ وحَبْلِ العَاتِقِ مِنَ الإِنْسَانِ والطَّائِرِ، وكُلِّ شَىءٍ نَحْوِه.

والعَضْدُ فِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ: عَضُدٌ، وعَضْدٌ، وعُضْدٌ، وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: عَضِدٌ بكَسْرِ الضَّادِ.

87- مِنْهُنَّ تُرْمَى باللَّكِيكِ لَثْدَا

88- حَسِبْتَ فى أَجْلاَدِهِنَّ سُخْدَا

89- مِنْ نَضْوِ أَوْرَامٍ تَمَشَّتْ سَأْدَا

اللَّكِيكُ: اللَّحْمُ، وفَرَسٌ لَكِيكُ اللَّحْمِ: مُكْتَنِزُه(3).

واللَّثْدُ: المَرْكُومُ الكَثِيرُ.

وأَجْلاَدُهُنَّ: أَجْسَامُهُنَّ.

والسُّخْدُ: التَّهْيِيجُ والوَرَمُ، كَأنَّهَا مُهَيَّجَةٌ.

والنَّضْوُ: الخُرُوجُ، ورَمْلَةٌ تَنْضُو سَائِرَ الرَّمْلِ: أى تَخْرُجُ مِنْهَا.