إِنْ تُغْدِفِى دُونِى القِنَاعَ فإنَّنِى طَبٌّ بِأَخْذِ الفَارِسِ المُسْتَلْئِمِ(1)

وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقالُ: إنْ كُنْتَ ذَا طُبٍّ فَطُبَّ لِعَيْنَيْكَ، وأَكْثرُ الكَلاَمِ: إنْ كُنْتَ ذَا طَبٍّ وطِبٍّ، فِيهِ ثَلاَثُ لُغَاتٍ.

ونَحَّبَ: نَذَرَ عَلَيْكَ المَجْدُ لَتَفْعَلَنَّ الكَرَمَ، والنَّحْبُ: النَّذْرُ.

106- تَقْضِيهِ مَا كَانَ السِّنُونَ دَأْبَا

107- الضَّخْمُ حِلْمًا والبَعِيدُ إِرْبَا

108- فى كُلِّ شَعْبٍ قَدْ نَفَحْتَ شَعْبَا

109- إذَا مَضَى نَهْبٌ أَعَدْتَ نَهْبَا

الإِرْبُ: العَقْلُ، يُقالُ: أَرِبَ يَأْرَبُ، وأَرُبَ يَأْرُبُ إِرْبَةً، وأَرَابَةً، والرَّجُلُ أَرِيبٌ.

والشَّعْبُ: الحَىُّ العَظِيمُ الذى تَتَشَعَّبُ مِنْه القَبَائِلُ.

والنَّفْحُ: العَطَاءُ، يُقالُ: نَفَحَهُ بالمَالِ نَفْحًا، ولاَ يَزالُ لَهُ نَفَحَاتٌ مِنَ المَعْروفِ، واللهُ هو النَّفَّاحُ بالخَيْرَاتِ، المُنْعِمُ /عَلَى عِبَادِهِ.

وقَوْلُه: شَعْبًا، أى شَعَبْتَهُ بَيْنَهم: أى فَرَّقْتَهُ، تَقولُ: شَعَبْتُ بَيْنَهُمْ: أى فَرَّقْتُ بَيْنَهُمْ، وقَدِ الْتَأَمَ شَعْبُ بَنِى فُلاَنٍ: إذا كَانُوا مُتَفَرِّقين فاجْتَمَعُوا.

110- تُنْزِلُ رَكْبًا وتُؤَدِّى رَكْبَا

111- فالضَّيْفُ يُقْرَى والمُؤَدَّى يُحْبَا

112- الهِنْءُ غَيْثًا والجَزِيلُ وَهْبَا

113- إذا جَرَى سَيْلُكَ فاذْلَعَبَّا

يُحْبَى: مِنَ الحِبَاءِ، وهوَ العَطَاءُ بِلاَ مَنٍّ ولاَ جَزَاء، تَقولُ: حَبَوْتُهُ: إذا أَعْطَيْته الحِبَاءَ، ومِنْهُ اشْتُقَّتِ المُحَابَاةُ، وقال: