والزَّأْرُ: هَدِيرُ الفَحْلِ إذا رَدَّدَه فى جَوْفِهِ ثمَّ مَدَّهُ.
وقَبْقَابٌ: مِنَ القَبْقَبَةِ، وهى صَوْتُ أَنْيَابِ الفَحْلِ.
والزَّغَّادُ: من الزَّغْدِ، وهو الهَدِيرُ الشَّدِيدُ، كَأَنَّهُ صَوْتُ المَخْنُوقِ، والزَّغْدُ: الكَثِيرُ، والزَّغْدُ يُقالُ: زَغَدَ لَهُ زَغْدَةً من سَمْنٍ، أوْ زُبْدٍ، أوْ ما كانَ: إذا قُطِعَ لَهُ مِنْهُ قِطْعَةً، قالَ أبُو خِرَاشٍ الهُذَلِىُّ:
وقَدْ كُنْتِ مُزْجَاةً زَمَانًا بِخَلَّةٍ فَأَصْبَحْتِ لاَ تَرْضَيْنَ بالزَّغْدِ والطِّرْمِ(1)
والزَّغْدُ: الضَّرِطُ، قالَ جَرِيرٌ:
يَغْدونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهُمْ رَغْدَى وضَيْفُ بَنِى عِقالٍ يُخْضَعُ(2)
والبَخْبَاخُ، والبَخُّ: هُوَ الهَديرُ، وبَخْبَخَتْهُ: أَنْ يَمْلأَ الفَمَ شِقْشِقَتُهُ.
(1) البيت فى اللسان والتاج (ط ر م) غير منسوب، ولم أعثر عليه فى شعر أبى خِراش بشرح أشعار الهذليين. والطِّرْمُ: العَسَلُ.
(2) البيت فى ديوان جرير 2/917، وفى اللسان (خ ف ع)، ورواية الديوان:
يَغْدُونَ قد نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهُمْ رَغْدًا وضَيْفُ بَنِى عِقَالٍ يُخْفَعُ
ورواية اللسان (خ ف ع):
يَمشُونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهُمْ وغَدَوْا وضَيْفُ بَنِى عِقَالٍ يَخْفَعُ
يَخْفَعُ: يضعف من جوع أو مرض. ويُخْفَعُ: يُصْرَعُ ويُغْشَى عليه من الجوع.
والبيت برواية المخطوط: "رَغْدَى وضيف.. الخ" لا شاهد فيه على الرّغد – إلاّ أن يكون رَغْدَى تحرّف عن زَغْدَى، وكأنّ زغْدَى جمع زَغيد كمرضى جمع مريض، ولم أجده فى المعجمات، كما لم يرد أيضًا تفسير الزّغد بالضرط (المراجع).
والقَصِيفُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ المُرْتَفِعُ.
والهَدْهَادُ: الحَسَنُ الهَدِيرِ، هَدْهَدَ يُهَدْهِدُ هَدْهَدَةً.
113- يَفْرَقْنَ مِنْ نَهْدٍ كَعُرْضِ الصَّلاّدْ
114- على غُرَابَيْهِ نَفِىُّ الإِلْبَادْ