وقيلَ: الخُلَّةُ: العَرْفَجُ، وكُلُّ شَىءٍ يَبْقَى فى الشِّتاءِ، ويُسَمِّيها العَرَبُ العُلْقَةَ؛ لأنَّهُم يَتَعَلَّقُونَ بِهَا فى الشِّتَاءِ، والمُغْلِثُ: الذى قَدْ صَارَ فى أَغْلاثٍ منَ الحَمْضِ، أى أَخْلاَطٍ وأَلْوانٍ، وقالَ أبُو عَمْرٍو الشَّيْبانِىُّ: يُقالُ هُمْ يَرْعَوْنَ أَغْلاَثًا: إذا لَمْ يُصِبِ الأَرْضَ مَطَرٌ ولَيْسَ فِيهَا إلاَّ الحَمْضُ والرِّمْثُ والغَضَا، والوَاحِدُ: غِلْثٌ.

43- وحَسِبَ الخَنَّاقُ أَنْ سَيَحْتَثِى

44- ما شَاءَ من أَبْوابِ كَسْبٍ مِقْعَثِ

45- فَاضْطَرَّهُ السَّيْلُ بِوَادٍ مُرْمِثِ(1)

46- فكانَ أَمْرُ الفَاسِقِ المُخَبَّثِ

يَحْتَثِى: يَحْثُو المَالَ.

مِقْعَثٌ: يأْخُذُ المَالَ كثيرًا، قَعَثَ يَقْعَثُ، وقَعَثَ وجَرَف بِمَعْنًى واحِدٍ، وقالَ غَيْرُه: الإقْعَاثُ: إكْثَارُ الشّىءِ، تَقولُ: أَقْعَثَنِى العَطِيَّةَ: أى أَجْزَلَهَا، وأَنْشَدَ(2):

* أَنْعَشَنِى مِنْهُ بِسَيْبٍ مُقْعَثِ *(3)

* لَيْسَ بمَنْزُورٍ ولاَ بِرَيِّثِ * (4)

والقَعْثُ: الكَثْرَةُ، تَقُولُ: إنَّهُ لقَعِيثٌ كَثِيرٌ: أى واسِعٌ منَ المَعْرُوفِ وغَيْرِه، ومَطَرٌ قَعِيثٌ، وسَيْبٌ قَعِيثٌ: أى كَثيرٌ.

ومُرْمِثٌ: فِيهِ رِمْثٌ، وهو شَجَرٌ، يقولُ: اضْطَرَّهُ الأَمْرُ إلى شَرِّ مَلْجَأٍ.