(2) البيت فى اللِّسان والتاج والأساس (و ج ر) بدون عزو، وفى العباب (وج ر) نسبه إلى ملاعب الأسنة عامر بن مالك، ويروى: "يممته الرمح"، وهو يعنى ضِرار بن عمرو الضّبِّىّ.
(3) زيادة من التاج يقتضيها السياق.
وسِلاَمٌ: مُسَالَمَةٌ.
الجُوَبُ: واحِدَتُهَا جَوْبَةٌ، وهى الخَلَلُ بَيْنَ السَّحَابِ.
والغَمَامُ: السَّحَابُ الأَبْيَضُ مُؤَزَّرٌ بِسَوَادٍ، والقِطْعَةُ مِنْه: غَمَامَةٌ، قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِم الغَمَامَ ﴾ (1).
وذِرْوَةُ كُلِّ شَىءٍ: أَعْلاهُ.
والعِظامُ: الأَمْواجُ.
والسَّحْلُ: يُرِيدُ السَّاحِلَ.
والعَوَّامُ: السَّابِحُ، وحَوْمَةُ المَاءِ.
161- يَزِيدُ قَدْ غَرَّكَ فى التَّسَامِى
162- عِزٌّ لأَمْثَالِكَ ذو ادِّعَامِ (2)
163- أَعْيَتْكَ صُلْبَاتٌ على العُجَّامِ
164- أُفٍّ لِمَا جَمَّعْتَ مِنْ قُمَامِ
/ التَّسَامِى: التَّفاعُلُ، مِنْ سَمَا يَسْمُو سُمُوًّا: إذا ارْتَفَعَ، تَقولُ للشَّرِيفِ والحَسِيبِ: [قَدْ سَمَا](3).
ادِّعامُه: تَغَشِّيهِ إيَّاهُ.
والعَجْمُ: العَضُّ، وهو مَثَلٌ، كما قالَ الحَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ: إنَّ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ نَكَبَ(4) [كِنَانَتَهُ، فَعَجَمَ](5) عِيدَانَهَا فَوَجَدَنِى أَصْلَبَهَا عُودًا، أى عَضَّ عَلَيْها بأَسْنَانِه يَنْظُرُ أَيُّهَا أَصْلَبُ، وهذا مَثَلٌ، مَعْنَاهُ: أَىْ جَرَّبَ الرِّجَالَ فاخْتَارَنِى مِنْ بَيْنِهِم.
(1) الأعراف، الآية 160.
(2) فى المخطوط: "ذو ادِّغَامِ" بالغَيْن، والمثبت من الدّيوان المطبوع.
(3) بياض بالمخطوط، والمثبت من اللسان (س م و).
(4) نَكَبَ كِنَانَتَهُ: نَثَرَ ما فيها، وقيل: إذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهام.
(5) بياض بالمخطوط، والمثبت من اللسان (ع ج م، ن ك ب).