(1) فى ديوانه المطبوع، وأراجيز العرب:

* جَلْحاءُ بِئْسَتْ مُسْتَغاثُ القَمْلِ *

وفى اللسان (ج ل ح): "الجَلَحُ: ذَهَابُ الشَّعَرِ من مُقَدَّمِ الرأسِ. جَلِحَ بالكَسْرِ جَلَحًا، والنَّعْتُ أَجْلَحُ وجَلْحاءُ" ورواية أبى سعيد الضرير "خَلْجاءُ لَيْستْ...".

(2) فى ديوانه المطبوع "وَهْىَ تُجَنَّى..."، و"وَهْىَ" أى أَرْوَى. (كتاب أراجيز العرب).

(3) 3- ) "خَلْفَ الرَّحْلِ" فى الموضعين. (كتاب أراجيز العرب).

(4) فى ديوانه المطبوع: "... مِرَّةً..." بِكَسْرِ الميم. وفى كِتابِ أراجيز العرب "... أوْ تُجْلِى".

(5) اللسان (ح ك ل) ونَسَبه الأَزهَرِىُّ لِرُؤبة، وقال ابنُ بَرِّىّ: الرجزُ للعَجّاج وصَوابُه:

* أَوْ كُنْتُ أُعْطِيتُ عِلْمِ الحُكْلِ *

وقبله:

* فَقُلْتُ: لو عُمِّرْتُ عُمْرَ الحِسْلِ *

* وقَدْ أَتاهُ زَمَنُ الفِطَحْلِ *

* والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كَطِينِ الوَحْلِ *

وبعده:

* كُنْتُ رَهِينَ هَرَمٍ أو قَتْلِ *

والمشاطير الأَربعة السابقة وردت فى هذه الأرجوزة، المشاطير من (13 - 16) مع اختلاف بسيط فى الرواية، وفى اللسان، والتاج (ف ط ح ل) بِرواية:

* أَوْ أَنَّنِى أُوتِيتُ عِلْمَ الحُكْلِ *

قَوْلُهُ: "إِلاًَّ تُمِرُّ مَرَّةً" أَى إِلاَّ تَرْحَلُ فىِ مَكْرُمَةٍ أَوْ إِتْيَانِ مَلِكٍ وَمَا تُجْدِى بِهِ عَلَى نَفْسِكَ، وَذَلِكَ أَنَّهَا شَكَتْ جَهْدَ الزَّمَانِ، فَكَأَنَّ المَعْنَى فىِ ذَلِكَ التَّوْبِيخُ لِتَرْكِهِ الْحَرَكَةَ.

قَوْلُهُ: "مَرِسٌ" ذُو مُمَارَسَةٍ وَمِحَالٍ وَمُخَاصَمَةٍ، وَأَنْشَدَ:

* ظَلَّتْ تُمَاحِلُ عَنْهُ عَسْعَسًا لَحِمَا *

وَالْعَسْعَسُ هَاهُنَا الذِّئْبُ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الاْعْتِسَاسِ، وَمَثَلٌ مِنَ / الأَمْثَالِ: كَلْبٌ اعْتَسَّ خَيْرٌ مِنْ كَلْبٍ رَبَضَ.