(1) ما بين الحاصرتين هكذا بالأصل.

(2) فى أراجيز العرب "فاسْتَوْرَدَ العَمُّ...".

وَالْعَمُّ هَاهُنَا: الْمَاءُ الكَثِيرُ.

"الَّذِى تَعَمَّمُهْ": أَىِ الَّذِى تَقْصِدُ لَهُ، وَيُقَالُ لِلْحَىِّ الكَبِيرِ: عَمٌّ. وَرَوَى أَبُو عَمْرٍو: "فَاسْتَوْرَدَ العَمَّ الَّذِى تَعَمَّمُهْ" قَالَ: العَمُّ هُوَ رُؤْبَةُ بْنُ العَجَّاجِ.

وَقَوْلُهُ: "تَعَمَّمُهْ": أَىْ تَدَّعِيهِ عَمَّكَ.

وَالأَفْيَحُ: الكَثِيرُ، وَكَذَلِكَ الْغَمْرُ، والخِضْرِمُ.

358- فَانْتَابُ عَوْدٌ خِنْدِفِىٌّ قَشْعَمُهْ (1)

359- عَلَيْهِ مِنْ جَهْدِ الزَّمَانِ هِلْدِمُهْ(2)

360- مُوَجِّبٌ عَارِى الضُّلُوعِ جِرْضِمُهْ (3)

361- ثَنَاؤُهُ وَصَوْتُهُ وَرُحُمُهْ

رَوَى الأَصْمَعِىُّ: "مِلْدَمُهْ"(4) وَالأَوَّلُ رِوَايَةُ أَبِى عَمْرٍو وَابْنِ الأَعْرَابِىِّ، وَرَوَى ابْنُ الأَعْرَابِىِّ: "فَجَاءَ عُودٌ" وَهِىَ رِوَايةُ أَبِى عَمْرٍو.

وَقَشْعَمُهُ" أَىْ أنَّهُ مُسِنٌّ كَبِيرٌ، وَإِنَّمَا يَعْنىِ بِذَلِكَ رُؤْبَةُ نَفْسَهُ.

__________

(1) اللسان (هـ ل د م) بدون عزو، وفى التكملة للصاغانِىّ:

* فَجَاءَ عُودٌ خِنْدِفِىٌّ قَشْعَمُهْ *

وفى أراجيز العرب: يريد بالعُودِ الخِنْدِفِىِّ نَفْسَهُ، وفى خزانة الأدب: خِنْدِف: امرأة إلياس من مُضَر، وأراد بِكَوْنِهِ خِنْدِفِيًّا أنه عَدْنانِىٌّ لا قَحْطَانِىٌّ.

(2) اللسان، والتاج (هـ ل د م) بدون عزو، وفيهما:

* عليه مِنْ لِبْدِ الزَّمانِ هِلْدِمُهْ *