(1) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل.

(2) شاهد الكُمَيْت فى اللسان (ف د غ م) بِرِواية: "يُزَيِّنُ..."، وصَدْرُه:

* وَأَدْنَيْنَ البُرُودَ على خُدُودٍ *

والشاهد ليس فى ديوان الكميت.

(3) فى أراجيز العرب "... مُحَاماتُكَ...". وهى رواية أبى سعيد الضرير.

(4) فى ديوانه المطبوع "... مَنْ لا يُحْرِمُهْ" بكَسْرِ الراء.

قَوْلُهُ: "أَلاَّ تَسْأَمُهْ" يَقُولُ: إِنَّكَ لاَ تَسْأَمُ الحَقَّ.

وَقَالَ الأَصْمَعِىُّ فىِ قَوْلِهِ: "يَا وُلْدَ مَنْ لَيْسَ بِنَحْسٍ" قالَ: أَظُنُّ أَنَّ وُلْدٍ [شَيْئَيْنِ] (1): يَكُونُ مِثْلَ فَقَرٍ وفُقْرٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ خَشَبٍ وخُشْبٍ، وَهُوَ هَاهُنَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا.

وَقَال: "لَيْسَ بِنَحْسٍ تَوْأَمُهْ" يَقُولُ: جاءَ مَعَهُ وَلَدٌ كَثِيرٌ لَمْ يَجِئْ وَحْدَهُ.

بِنَثْرَةِ: لَمْ يَقُل الأَصْمَعِىُّ فىِ قَوْلِهِ: "بِنَثْرَة / السَّعْدَيْنِ" شَيْئًا، وَكَانَ يَكْرَهُهُ؛ لأَِنَّهُ مِنَ الأَنْوَاءِ، قَالَ الطُّوسِىُّ: وَالْمَعْنَى فِيهِ بَيِّنٌ، وَإِنَّما هَذَا عِنْدى مَثَلٌ فىِ كَثْرَةِ العَطَاءِ، كَمَا يُقَالُ: إِنَّ الْمَطَرَ إِذَا جَاءَ بَهَذَينِ النَّجْمَيْنِ جَاءَ بِمَطَرٍ كَثِيرٍ، كَذَا هُوَ، وَاللَّهُ أعْلَمُ. وَأَنْشَدَنَا ابْنُ الأَعْرَابِىِّ، "مَنْ لاَ يَحْرِمُهْ" وَهَذَا تَقْوِيَةٌ للتَّفْسِيرِ فىِ النَّثْرَةِ، وهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَمْرٍو.

وَقَوْلُهُ: "تَحَامَوْا مُضْلِعًا" يَقُولُ: إِذَا نَزَلَ أَمْرٌ عَظِيمٌ كُنْتَ الْمَدْعُوَّ لَهُ وَالْقَائِمَ بِهِ وَالرَّاكِبَ لَهُ إِذَا عَجَزَ غَيْرُكَ فَتَحَامَاهُ.

تَجَهْضَمُهْ، أَىْ تَجَهْضَمُهُ أَنْتَ: تَرْكَبُهُ وَتَأْتِيهِ وتَقُومُ بِهِ وَتَأْخُذُهُ بِقَهْرٍ.

354- يَوْمًا وَإِنْ نَابَ جَلِيلٌ تَغْرَمُهْ

355- وَالْجَزْلُ مِنْ سَيْبِكَ لاَ تُعَظِّمُهْ