(2) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل، والمثبت من اللسان (ذ رب).

(3) الشاهد فى اللسان (ف ر ا) لِزُهَيْر، وما بين الحاصرتين بياض بالأصل، والمثبت من اللسان (ف را). والشاهد فى ديوانه /94.

(4) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل، والزيادة يستقيم بها المعنى، وإِيثَمُ لُغَةٌ لِبَعْضِ العرب فى آثَمُ، وذلك أنهم يَكْسِرُون حَرْفَ المُضارعة فى نحو نِعْلَمُ وتِعْلَمُ، فلما كَسَرُوا الهمزة فى إِأْثَمُ انْقَلَبَتِ الهَمْزةُ الأَصْلِيّة ياءً. (اللسان /أ ث م).

(5) رواية أبى سعيد الضرير "ومُعْلِمًا...".

(6) "أَجْشَمُهْ" هكذا بالأصل بالفَتْح والكَسْرِ.

(7) "مُعْلِيًا" هكذا بالأصل، والصواب "مُعْلِيًا".

وَقَوْلُهُ: "كَالصُّبْحِ لاَحَ أَشْيَمُهْ": أَرَادَ بَعْضَ اللَّيْلِ مُخْتَلِطٌ بِالصُّبْحِ [كالشَّابهِ] (1).

وَقَوْلُهُ: "أَجْشَمُهُ" أَىْ أَتَطَلَّعُهُ عَلَى مَشَقَّةٍ.

272- وَدُونَ دَارِى الأُولَى فَجَيْهَمُهْ(2)

273- وَرَمْلُ يَبْرِينَ وَدُونىِ مَقْسِمُهْ

هَذِهِ كُلُّهَا مَوَاضِعُ، وَكَذلِكَ مِقْسَمٌ.

274- وَمِنْ حَزَابِىِّ الكَدِيدِ مَحْزِمُهْ

275- وَرَعْنُ مَفْرُوقٍ تَسَامَى أُرَمُهْ(3)

الرَّعْنُ: أَنْفُ الْجَبَلِ.

وَالحَزَابِىُّ: مَا غَلُظَ مِنَ الأَرْضِ وَانْقَادَ.

وَالكَدِيدُ: الأَرْضُ الشَّدِيدَةُ الَّتىِ تكُدُّ بِالأَفْحُلِ.

وَمَحْزِمُهُ: قَطِْعَةٌ مِنَ الحَزَابِىِّ.

تَسَامَى: تَشْرُف.

أُرَمُهُ: أَعْلاَمُهُ:

276- وَالدَّوُّ هَسْهَاسُ الدَّوِىِّ حَدَمُهْ

277- وَحَدَبُ الصَّحْرَاءِ حُدْبًا صِمْصِمُهْ

الدَّوُّ: الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ.

هَسْهَاسُ الدَّوِىِّ، أَىْ دَائِبُ الدَّوِىِّ تَسْمَعُ فِيهِ دَوِيًّا / وَيُقَالُ: قَرَبٌ هَسْهَاسٌ: دَائِبٌ سَرِيعٌ.

حَدَمُهُ: احْتِدَامُهُ وَتَلَهُّبُهُ، وَالحَدَمُ: مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ.

وَالصِّمْصِمَةُ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مِنَ الأَرْضِ.