245- يُدْعَى لِحَجَّامٍ جَذُوٍّ مُحْجَمُهْ(2)
246- سِلاَحُهُ سِكِّينُهُ وَجَلَمُهْ
247- أَدَقُّ أَمْرٍ أَمْرُهُ وَأَلأَمُهْ
الغاوِى: يُقَالُ: قَدْ غَوَى رَأْيُهُ فَهُوَ يَغْوَى غَيًّا وَغَوَايَةً.
والْمُبِينُ: الْبَيِّنُ، أَبَانَ، وَبَيَّنَ، وَاسْتَبَانَ، وَبَانَ.
وَالْجَذُوُّ: الَّذِى يَجْذُو عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَيَعْنىِ بِهَذَا الْهِجَاءِ أَبَا الآخَرِ وَالْحِمَّانَ.
248- صَفِيرُ مِقْيَاسِ الأَدِيمِ حَلِمُهْ
249- لَوْ حَزَّ حُلْقُومَيْهِ مَنْ يُحَلْقِمُهْ
250- بِالسَّيْفِ لَمْ يَقْطُرْ مِنَ اللُّؤْمِ دَمُهْ
251- ذَاكَ الَّذِى أُحَقِّرُه لاَ أَشْتُمُهْ(3)
252- وَلاَ بَرِيئًا وَالهِجَاءُ يُجْرِمُهْ
(1) فى الأصل "تَلَهُّمُهْ"، والمثبت هو الصواب، ويتفق مع ما ورد فى ديوانه المطبوع والشرح الوارد للمشطور.
(2) فى أراجيز العرب "وَيُدْعَى لِحَجَّامٍ..." أى أَبُوه حَجّامٌ، "جَذُوٍّ مِحْجَمُهْ" أى أن مِحْجَمَهُ يَتمكَّن من جِلْدِ المَحْجُومِ، يريد أنه صناعٌ فى الحِجَامةِ.
(3) فى ديوانه المطبوع، وأراجيز العرب بِرِواية "... أَحْقِرُه..".
253- دَاعِرُ قَوْمٍ فَضَحَتْهُ غَنَمُهْ(1)
قَالَ: الحُلْقُومَانِ: الْحَلْقُ وَالْمَرِىءُ.
والَحَلْقَمَةُ: قَطْعُ حُلْقُومِهِ.
وَقَوْلُهُ: "وَلاَ بَرِيئًا" أَىْ [ ](2) الْهِجَاءُ شَرًّا.
وَجَرَمَهُ: قَطَعَهُ، وَأَجْرَمَ: كَسَبَ جُرْمًا.
254- وَحَائِنٍ أَوْقَعَهُ تَهَكُّمُهْ (3)
255- بَيْنَ مَخَدَّى قَطِمٍ نَقْطِمُهْ(4)
256- فَكَانَ أَبْقَى جَرْسِهِ تَغَمْغُمُهْ
257- وَذِى زُهَاءٍ مِعْقَمٍ تَعَقُّمُهْ
تَهَكُّمُهْ: يُقَالُ: هُو يَتَهَكَّمُ بِهِ، أَىْ يَسْخَرُ مِنْهُ، ويَقَالُ: هُوَ يَتَهَكَّمُ أَعْرَاضَ النَّاسِ، أَىْ يَقَعُ فِيهَا، عَنْ غَيْرِ الأَصْمَعِىِِّ.