(3) اللسان (أ ف ت) وعَجُزُه:
* تُرَاوِحُ بَعْدَ هِزَّتِها الرَّسِيمَا *
37- مِنْ سَافِعَاتٍ وهَجِيرٍ أَبْتِ (1)
يَقُولُ: مِنَ العَرَقِ، يُقَالُ: اجْتَبْتُ الشَّىْءَ: دَخَلْتُ فيه.
والأَبْتُ: شِدّة الحَرِّ وسُكُونُ الرِّيحِ، أَبَتَ يَوْمُنَا أَبْتًا.
وَجَوْنًا: أىْ كالقَارِ الأَسْوَدِ.
38- وَهْوَ إذَا ما اجْتَبْنَهُ مِنْ شَتِّ
39- مُسْتَوْرِدَاتٍ كَحِبَالِ المُسْتىِ
/ المُسْتىِ: الَّذِى يَمُدُّ الحِبَالَ أَسْتًا وأَسْدًا، واحِدٌ، وَهُوَ السَّتَا والسَّدَى.
وقَوْلُهُ فىِ رِوَايةٍ أُخْرَى "مِنْ شَتِّ" أىْ مِنْ طُرُقٍ شَتَّى.
والمُسْتَوْرِدَاتُ: الوَارِداتُ الطِّوَالُ.
والمُسْتِى: الحائِكُ، يُقَال: سَتَى وأَسْدَى.
40- جَافَيْنَ عُوجًا عن جِحَافِ النَّكْتِ (2)
41- وَكَمْ طَوَيْنَ مِنْ هَنٍ وهَنْتِ (3)
جافَيْنَ مَرَافِقَهُنَّ، يَقُولُ: هُنَّ فُتْلٌ لا تَنْكُتُ مَرَافِقُهُنَّ بِكَرَاكرِهِنَّ(4)، وهُوَ النَّاكِتُ، نَكَتَ يَنْكُتُ نَكْتًا، والحَازُّ، والضَّاغِطُ، والنَّاكِتُ أَقَلُّهُنَّ. وانْتِكاتُها: اصْطِكَاكُها.
وقَوْلُهُ: مِنْ هَنٍ وهَنْتِ، أىْ أَرْضٍ وأَرْضٍ، وخَوْفٍ وخَوْفٍ، وبُعْدٍ وبُعْدٍ، وفِيهِ مَعْنًى آخَرُ "مِنْ هَنٍ وهَنْتِ": جَبَلٍ وأَكَمَةٍ أو عَلَمٍ وَرَابِيَةٍ.
(1) يُرْوَى الرَّجَزُ أيضًا "... وهَجِيرٍ حَمْتِ" حيث توجد كلمة "حَمْتِ" بجوار كلمة "أبْتِ" فى الأصل. والأَبْتُ والحَمْتُ بِمَعْنًى. و"حَمْتِ" رواية التكملة للصاغانى 1/296.
(2) فى ديوانه المطبوع "... عن حِجَافِ ..." بتقديم الحاء على الجيم، وهما بِمَعْنًى: وهو مَشْىُ البَطْنِ عن تُخْمةٍ أو شَىْءٍ لا يُلائِمُ.
(3) أراجيز العرب "وكَمْ طَوَيْنَا ..."
(4) الكَرَاكِرُ: جَمْعُ كِرْكِرَة، وهى زَوْرُ البَعيرِ الذى إذا بَرَكَ أصابَ الأرضَ، وهى ناتِئة عن جِسْمِه كالقُرْصةِ. (اللسان/ ك ر ر).