وَالْهَذْمُ: القَطْعُ، يَقُولُ: هَذَا اللَّيْلُ يَقْطَعُ اللِّهْبَ فَسِرْتُ فىِ هذا الْوَقْتِ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْخَافِقَانِ: المَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ.
عِيدِيَّةٌ: مَنْسُوبَةٌ إِلَى عِيدِ قَوْمٍ. (1)
55- كَأَنَّهَا وَالسَّيْرُ نَاجٍ سُوَّمُهْ
56- قِيَاسُ بَارٍ نَبْعُهُ وَنَشَمُهْ
57- تَنْجُو إِذَا السَّيْرُ اسْتَمَرَّ وَذَمُهْ
58- وَكُلُّ نآجٍ عُرَاضٍ جَعْشَمُهْ(2)
قَوْلُهُ: "نَاجٍ سُوَّمُهْ" النَّاجِى: السَّرِيعُ مِنَ السَّيْرِ.
وَسُوَّمُهُ: مَا يَسُومُ مِنْهُ، أَىْ يَذْهَبُ، وَوَاحِدُ السُّوَّمِ سَائِمٌ.
قِيَاسُ بَارٍ، يَقُولُ: كَأَنَّهَا قِيَاسٌ قَدْ ضَمَرَتْ، وَالْبَارِى: الَّذِى يَبْرِيهَا.
وَالنَّبْعُ، والنَّشَمُ(3): ضَرْبَانِ [من الشَّجَرِ] (4) يُتَّخَذُ مِنْهُمَا القِسِىُّ.
وَقَوْلُهُ: [تَنْجُو: تُسْرِعُ](5).
وَقَوْلُهُ: "اسْتَمَرَّ وَذَمُهُ" يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا قَضَى أَمْرَهُ وَفَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ أَوْ مِنْ أَمْرِهِ [ ] (6) يُقَالُ فىِ مَثَلٍ: "أُمِرَّ دُونَ عَبِيدَةَ الْوَذَمُ" أَىْ قُضِىَ الأَمْرُ دُونَهُ، فَيَقُولُ: السَّيْرُ جُدَّ فِيهِ كَانت [ ] (7) وَأَصْلُ الْوَذَمِ السُّيُورُ الَّتىِ فىِ الدَّلْوِ تُعَلَّقُ بِالْعرَاقِى.
وَالإِْمْرَارُ: شِدَّةُ الْفَتْلِ.
(1) العِيدِيّةُ: الناقةُ النَّجِيبةُ. (أراجيز العرب).
(2) اللسان، والتاج (ج ع ش م) غير منسوب، ورِوايتُه فى اللسان "وكُلُّ نَأْجٍ..." وفى أراجيز العرب "وكُلَّ..." بفَتْح اللام.
(3) فى الأصل "والنَّسَمُ" والمثبت هو الصواب.
(4) ما بين الحاصرتين زيادة من أراجيز العرب يستقيم بها المعنى.
(5) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل، والزيادة من أراجيز العرب.
(6) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل.
(7) ما بين الحاصرتين بياض بالأصل.