وَكُمَمُهُ: مَا يُغَطِّيهِ، وَالْوَاحِدَةُ كُمَّةٌ، قَالَ الأَصْمَعِىُّ: أَرَادَ إِذَا طَارَتْ عَنْ ذُرَى هَذَا كُمَمُهُ ارْتَمَتْ بِالْعِيسِ، فَقَلَبَ الْكَلاَمَ، وَكُمَّةُ الْجَبَلِ: أَعْلاَهُ، وَالْجَمْعُ أَكْمَامٌ.
وَهَمْهَامٌ: كَلاَمٌ لاَ تَفْهَمُهُ.
وَتُهَمْهِمُهُ: تَسْمَعُ فِيهِ هَمَاهِمَ.
43- تُبِينُهُ فىِ الرَّسِّ أَو تُنَمْنِمُهْ
44- فَأْفَأَةَ الفَأْفَاءِ لَجَّ هَذْرُمُهْ(1)
45- وَرَجَسٌ لاَ يُسْتَبَانُ طِمْطِمُهْ(2)
46- وَزَجَلُ الأَرْضِ نَئِيمًا يَنْئِمُهْ
الرَّسُّ: الصَّوْتُ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الرَّسُّ، وَالرَّسِيسُ: الصَّوْتُ، وَيُقَالُ: وَجَدْتُ رَسَّ الْحُمَّى وَرَسِيسَهَا.
تُبِينُهُ(3): تَسْتَبِينُهُ، فىِ الرَّسِّ، أَىْ تَسْمَعُ رَسًّا مِنْهُ، أَىْ أَوَّلاً مِنْهُ، وَيُقَالُ: سَمِعْتُ رَسًّا مِنْ
(1) فى ديوانه المطبوع، وأراجيز العرب: "فَأْفاءَةُ..."، والفَأْفاءُ: الذى يُرَدِّدُ الفاءَ فى الفَمِ عند النُّطْقِ. (عن أراجيز العرب).
(2) رواية أبى سعيد الضرير "فى رَجَسٍ..."، وطِمْطِمُهْ: ما لا يُفْهَمُ.
(3) فى الأصل "يُبِينُه" خطأ، والمثبت هو الصواب.
خَبَرٍ، وَهُوَ أَوَّلُ شَىءٍ تُحِسُّهُ أَوْ تَسْمَعُهُ، وَرَوَى أَبُو عَمْرٍو: "تُتَمْتِمُهُ" وَهِىَ رِوَايَةُ ابْنِ الأَعْرَابِىِّ(1).
والتَّمْتَامُ: الَّذِى يُرَدِّدُ الْكَلاَمَ، وَأَمَّا تُنَمْنِمُهُ، أَىْ لاَ تُبَيِّنُهُ، وَكَذَاكَ تُتَمْتِمُهُ.
وَقَوْلُهُ: "لَجَّ هَذْرَمُهُ" يَقُولُ: تَتَابَعَتْ فَأْفَأَتُهُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: هَذْرَمُهُ: خَلْطُهُ فىِ الكَلاَمِ وَعَجَلَتُهُ، وَهُوَ الْمَعْنَى الأَوَّلُ.