(4) الشاهد فى اللسان (غ ى ف) للفرزدق، وليس فى ديوانه.

(5) ما بين الحاصرتين زيادة من الشارح لا تُفَسِّرُ أى كلام فى الأُرجوزة.

(6) التاج (ق ع ش).

(7) فى ديوانه المطبوع "... أَسَرَ..." وفى اللسان (ق ع ش) رِوايتُه:

* حَدْباءَ فَكَّتْ أُسُرَ القُعُوشِ *

وفى هامش اللسان ذكر أن رِواية "جَدْباء" بالجيم هى الصواب، وفى التاج (ق ع ش) "حَدْباءَ فَكَّتْ أُسَرَ ...".

الْمَحْشُ: الْحَلْقُ.

وَالْمَحُوشُ: الَّتىِ تَحْلِقُ، فَعُولٌ مِنْهُ، مِثْلُ قَوْلِكَ: الضَّرُوبُ وَالشَّتُومُ، وَالْمَحْشُ: الاحْتِراقُ.

وَالْجَدْبَاءُ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ، وَيُقَالُ لِلسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ أَيْضًا: شَهْبَاءُ، وَالبَيْضَاءُ، وَالْحَمْرَاءُ: إِذَا كانَتْ سَنَةَ جَدْبٍ لا نَبْتَ فِيهَا، وَالبَيْضَاءُ أَشَدُّ مِنَ الشَّهْبَاءِ.

وَالْقَعْشُ: الهَوْدَجُ، / وجَمْعُهُ قُعُوشٌ.

وَفَكَّتْ، أَىْ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَرْحَلُوا وَلاَ يَبْرَحُوا وَقَدْ مَوَّتَتْ أَمْوَالَهُمْ وَإِبِلَهُمْ، فَهُمْ يَأْخُذُونَ حَطَبَ الْهَوَادِجِ يَسْتَوْقِدُونَ بِهَا، وَوَاحِدُ الأُسَرِ أُسْرَة، وَهُوَ مَا يُشَدُّ بِهِ مِنَ القِدِّ، كَمَا قَالَ:

* كَمَا قَيَّدَ الآسِرَاتُ الْحِمَارَا *(1)

23- جَرَّتْ رَحَانَا مِنْ بِلاَدِ الْحُوشِ(2)

24- وَغَيْرُنَا مِنْ غَائِرٍ وَ بِيشِى

هَذَا مَثَلٌ، يَقُولُ: جَرَّتْ رَحَانَا، أَى انْتَقَلْنَا.

وَالْحُوشُ: إِبِلٌ يُقَالُ لَهَا: الْحُوشِيَّةُ، وَلَيْسَ يُقَالُ لِلْوَحْشِ إِلاَّ وَحْشٌ، فَأَمَّا البَعِيرُ فَإِنَّهُ يُقَالُ: حُوشِىٌّ.

وَغَائِرٌ: مِنْ أَهْلِ الغَوْرِ.

وَ بِيشِىٌّ: مِنْ أَهْلِ بِيشَةَ، فَحَذَفَ الْهَاءَ، وَهُوَ وَادٍ عَلَى طَرِيقِ الْيَمَنِ.

25- جَاءوا فِرَارَ الْهارِبِ الجَهُوشِ(3)