(1) رواية المشطور فى ديوانه المطبوع "بين طِوَلاَّتٍ..." وانْخَضَدَ: انْكَسَرَ وانْثَنَى، وانْخَضَدَ الثَّمَرُ: تَشَدَّخَ. (اللسان/ خ ض د). ورواية أبى سعيد الضرير:"... عَلاَ مَخَاضِدَا".

(2) الشاهد فى ديوان زهير /99، وتَمامُه:

فأَقْسَمْتُ جَهْدًا بالمنازل من مِنًى وما سُحِفَتْ فيه المقادِيمُ والقَمْلُ

[ سُحِفَتْ: حُلِقتْ؛ المنازل: حيث ينزل الناسُ بِمِنًى؛ المقاديم: مقاديم الرُّءُوس، يريد الشعر الذى فيه القَمْلُ]. ورواية الأصل "وما سُجِفَتْ" خطأ.

(3) الشاهد فى اللسان (ح م م) للشمّاخ على الحمامةِ بمَعْنَى المرأةِ، ومن ذَهَبَ بالحَمَامةِ هنا إلى معنى الطائرِ فهو وَجْهٌ. ورِواية العَجُزِ فى اللسان:

* مِنْ يانِعِ الكَرْمِ غِرْبانَ العَناقِيدِ *

والشاهد فى ديوانه /113ط دار المعارف، وروايته:

تُدْنىِ الحَمَامَةَ مِنْها وهْىَ لاهِيةٌ - مِنْ يانِعِ المَرْدِ قِنْوانِ العَنَاقِيدِ

يَقُولُ: إِذَا طَارَتِ الْحَمَامَةُ فَوَقَعَتْ عَلَيْهِ مَالَ مِنْ لِينِهِ.

وَيُنَاصِى: يُحَاذِى، مِنَ النَّاصِيَةِ، نَاصَيْتُهُ: إِذَا أَخَذْتُ بِنَاصِيَتِهِ، وَأَنْشَدَ:

* إِنْ يُمْسِ رَأْسِى أَشْمَطَ الْعَنَاصِى * (1)

* كَأَنَّمَا فَرَّقَهُ مُنَاصٍ *

وَالْفَرَاقِدُ: جَمْعُ الْفَرْقَدَيْنِ، يُرِيدُ أَنَّ هَذِهِ الشَّجَرَةَ فى رُءوسِ الجِبَالِ الشَّاهِقَةِ.

5- أَلْقَيْتُ مِنْ تَشْوَاقِهِنَّ كَامِدَا

6- فَحَىِّ أَطْلاَلاً وَنُؤْيًا لاَبِدَا

7- أَمْسَتْ بِأَكْمَاعِ اللِّوَى بَلاَئِدَا

8- وَاسْتَبْدَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا الأَوَابِدَا

/ الأَطْلاَلُ: مَا كَانَ لَهُ شَخْصٌ مِنْ الآثارِ آثَارِ الدَّارِ، مِثْلِ الْوَتِدِ، وَالآرِىِّ، وَالأُثْفِيّةِ، قَالَ: وَالرَّسْمُ: الأَثَرُ بِلاَ شَخْصٍ، مِثْل أَثَرِ الرَّمَادِ وَسَوَادِ النَّارِ.

وَالأَكْمَاعُ: مَوَاضِعُ.