(4) أنْقَفْتُكَ المُخَّ: أعْطَيْتُكَ العَظْمَ تَسْتَخْرِجُ مُخَّهُ. (اللسان/ ن ق ف).

(5) اللُّبَابُ: طَحِينٌ مُرَقَّقٌ. (اللسان/ ل ب ب).

(6) رواية الرَّجَزِ فى ديوانه المطبوع "... فى جِسْمٍ مِخَنْ".

(7) اللسان (ع ر ن) وفيه "يَحُكُّ ذِفْراهُ لأَِصحابِ الضَّفَنْ" بالفاء، وذكَر شارح اللسان أنه خطأ، والصواب هو "الضَّغَنْ" كما ورد فى الشرح والديوان المطبوع.

(8) اللسان (ع ر ن) وفيه "تَحَكُّكَ الأَجْرَبِ..."، والعَرَنُ: داءٌ يَأخُذُ الدابّةَ فى أُخُرِ رِجْلِها كالسَّحَجِ فى الجِلْدِ يُذْهِبُ الشَّعَرَ، وقيل: شَبِيهٌ بالبَثْرِ يَخْرُجُ بالفِصَالِ فى أعناقِها تَحْتَكُّ منه.

(9) الأُرجوزة فى ديوان رؤبة المطبوع (44-47) ورقمها (18).

(10) ما بين الحاصرتين زيادة من ديوانه المطبوع.

3- بَيْنَ طِوَالاَتٍ عَلَى مَخَاضِدَا(1)

4- مِيلٍ يُنَاصِى طُولُهَا الْفَرَاقِدَا

الْهَدْهَدَةُ:صَوْتٌ جَافٍ، وَأَنْشَدَ:

* وَأْبٌ إِذَا المِجْدَحُ فِيهِ هَدْهَدَا *

يَصِفُ قَدَحًا ضَخْمًا.

وَقَوْلُهُ: "جَاوَبَ" يَعْنىِ هَذَا الْحَمَامَ، جَاوَبَ مِنْ هَتَّافَةٍ، أَى مِنْ حَمَامٍ هَتَّافَةٍ وَأُخْرَى تَهْتِفُ. وَأَخْرَجَ أَغَارِدَ عَلَى لَفْظِ أَفَاعِلَ.

طِوَالاَت: يَعْنىِ شَجَرًا طِوَالاً.

وَمَخَاضِدُ قَدِ انْخَضَدَت، وَوَاحِدُ المَخَاضِدِ مُنْخَضِدٌ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: إِبِلٌ مَغَالِيمُ، ومِثْلُهُ جَمْعُ المُنْدَلِثِ مَدَالِثُ، وَمَحَاوِيجُ جَمْعُ مُحْتَاجٍ، وَوَاحِدُ الْمَقَادِيمِ مُقَدَّمٌ لِمُقَدَّمِ الرَّأْسِ، قَالَ زُهَيْرٌ:

* وَمَا سُجِفَتْ فِيهِ المَقَادِيمُ وَالْقَمْلُ *(2)

وَمِيلٌ: يُرِيدُ أَنَّهَا نَاعِمَةٌ، فَهِىَ تَمِيلُ. وَمِثْلُهُ:

تُدْنىِ الْحَمَامَةُ مِنْهَا وَهْىَ لاَهِيَةٌ

مِنْ نَاعِم الكَرْمِ قِنْوَانَ الْعَنَاقِيدِ(3)