(دمشق) من بلاد الشام القطر المتسع المشتمل على عدة بلاد ومدن وقرى نزلها عدة من الصحابة وكثر بها العلم في زمن معاوية ثم في زمن عبد الملك وأولاده ومازال بها فقهاء ومحدثون ومقرئون في زمن التابعين وتابعيهم ثم إلى أيام أبي مسهر ومروان بن محمد الطاطري وهشام ودحيم وسليمان بن بنت شرحبيل ثم أصحابهم وعصرهم وهي دار قرآن وتناقص بها العلم في المائة الرابعة والخامسة وكثر بعد ذلك ولا سيما في دولة نور الدين وأيام محدثها ابن عساكر والمقادسة النازلين بسفحها ثم كثر بعد ذلك بابن تيمية والمزي وأصحابها قلت ثم تناقص شيئاً فشيئاً ولكن فيها الآن بحمد الله بقية يفهمون العلم ويتكلمون به بارك الله فيهم.
و (مصر) هي بلد عظيم وقطر متسع شرقي وغربي وصعيد أعلى وأدنى افتتحها عمرو في زمن عمر رض الله عنهما وسكنها خلق من الصحابة وكثر العلم بها في زمن التابعين ثم ازداد في زمن عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وحيوة ابن شريح والليث بن سعيد وابن لهيعة والى زمن ابن وهب والشافعي وابن القسم وأصحابهم وما زال بها علم جم إلى إن وضعف ذلك باستيلاء العبيديين الرافضة عليها سنة ثمان وخمسين وثلثمائة وبنوا القاهرة وكان قاضيها إذ ذاك أبو الطاهر الذهلي البغدادي المالكي فأقروه حتى مات ثم ولوه للإسماعيلية المتشيعين وشاع التشيع فقل بها الحديث والسنة إلى إن وليها أمراء السنة بعد مايتي سنة وأنقذها الله من أيديهم على يد الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه الله فتراجع العلم إليها وضعف الروافض والله الحمد وهي ألان أكثر البلاد عمارة بالفضلاء من سائر المذاهب والفنون وفقهم الله.
و (الإسكندرية) فتبع لمصر مازال بها الحديث قليلا حتى سكنها السلفي فصارت مرحولاً إليها الحديث والقراآت ثم نقص بعد ذلك. قلت ألآن عدم إلا من بعض الغرباء وغالبهم مالكون على انه قد ولى قضاءها عدة من الشافعية.