وكذا التقي الفاسي تقريب الأمل والسول من أخبار سلاطين بني رسول ثم اختصره في آخرين ممن اقتصر على صلحاء اليمن ونحوهم.
ووراء هذا تصانيف في البلدان والتعريف بها وذكر مآثرها وفتوحها خاصة بدون تراجم أهلها غالبا وهي كثيرة جداً أحفلها معجم البلدان لياقوت والمسالك والمماليك للبكري ولعبيد الله بن خرد أذبه وهو غير تاريخه وكذا عمل الشهاب ابن فضل الله مسالك الإبصار في الأقطار والأمصار أزيد من عشرين مجلداً وهو بالمؤيدية وبمدرسة سلطاننا بمكة وكذا لأحمد بن يحيى البلاذري أخبار البلدان وفتوحها بالصلح أو العنوه من الهجرة وما فتح في أيامه وعلى الخلفاء بعده وما كان من الأخبار في ذلك ووصف البلدان في الشرق والغرب والشمال والجنوب قال المسعودي ولا نعلم في البلدان أحسن من كان ذلك قبل ياقوت وكذا عمل غيرهم الروض المعطار في أخبار الأقطار في مجلدين وللعذري ترصيع الأخبار في البلدان ولغيره نظم المرجان في البلدان وللمؤيد صاحب حماه تقويم البلدان مجودل في مجلدين نفيس جداً وللبكري معجم ما استعجم ولياقوت الحموي وغيره المشترك وضعاً والمفترك صقعاً ونحوه ما اتفق لفظه في البلدان.
فأما (المدينة) دار الهجرة فكان العلم وافراً بها في زمن الصحابة من القرآن والسنن وفي زمن التابعين كالفقهاء السبعة وزمن صغار التابعين كعبد الله بن عمر وابن أبي ذئب وابن عجلان وجعفر الصادق ثم مالك الأمام ومقرئها نافع وإبراهيم بن سعد وسليمان بن بلال واسمعيل بن جعفر ثم تناقص العلم جداً بها في الطبقة التي بعدهم ثم تلاشى قلت سيما وقد سكنها جماعة من الروافض وتحكموا بها وغلب أمرهم عليها ولكن نشأ بها في القرنين الثامن والتاسع أفراد من العلماء في غالب المذاهب والفنون انتفع بهم أهل السنة وفيهم ممن صنف عدد يسير والسنة بحمد الله ألان معتضدة بمن شاء الله من فضلاء أهلها من قضاتها وغيرهم نفعني الله ببركاتهم.