وأهله ثم اختلفوا في الشهر فقال عبد الرحمن بن عوف أرخ برجب فأنه أول الأشهر الحرم فقال علي بالمحرم فأنه أول السنة وهو من الأشهر الحرم فأمر عمر بذلك فأنتشر في سائر بلاد الإسلام. وعن ابن عباس قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وليس لهم تاريخ فكانوا يؤرخون بالشهرين من مقدمه فأقاموا على ذلك إلى إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطع التاريخ ومضت أيام أبي بكر رضي الله عنه على هذا وأربع سنين من خلافة عمر ثم وضع التاريخ. وقيل إن عمر رضي الله عنه لما جمع وجوه الصحابة رضي الله عنهم قال إن الأموال كثرت وما قسمناه غير موقت فكيف التوصل إلى ما يضبط ذلك فقال الهرمزان وهو ملك الأهواز وكان قد اسر عند فتوح فارس وحمل إلى عمر فأسلم إن للعجم حساباً يسمونه ماه روز ويسندونه إلى من غلب عليهم من الأكاسرة فعربوا لفضة ماه روز بمؤرخ وجعلوا مصدره التاريخ واستعملوه في وجوه التصريف ثم شرح لهم الهرمزان كيفية استعمال ذلك فقال عمر ضعوا للناس تاريخا يتعاملون عليه وتصير أوقاتهم مضبوطة فيما يتعاطونه من معاملاتهم فقال بعض من حضر من مسلمي اليهود لنا حساب مثله نسنده إلى الاسكندر فما ارتضاه الآخرون لما فيه من الطول وقال قوم يكتب على تاريخ الفرس فقيل إن تاريخهم غير مستند إلى مبدأ معين بل كلما قام فيهم ملك ابتدأوا من لدن قيامه وطرحوا ما قبله واتفقوا على إن يجعلوا تاريخ دولة الإسلام من لدن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة لان وقت الهجرة لم يختلف فيه احد بخلاف وقت مبعثه فأنه مختلف فيه وكذا وقت ولادته ليلة وسنة وأما وقت وفاته فهو وان كان معينا فلا يحسن عقلا إن يجعل الأصل لمبدأ