ديوان القراء انتهى. وقد رأيت له عقيدة مجيده ورسالة كتبها لابن تيمية هي لدفع نسبته لمزيد تعصبه مفيدة وقال مرة فيه مع حلفه بأنه ما وقعت عينه أوسع منه علما ولا أقوى ذكاء مع الزهد في المأكل والملبس والنساء ومع القيام في الحق بكل ممكن أنه تعب في وزنه وتفتيشه سنين متطاولة فما وجد آخره بين المصريين والشاميين ومقتته نفوسهم بسببه وازدروا به وكذبوه بل كفروه إلا الكبر والعجب والدعاوى وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار ومحبة الظهور بحيث قام عليه ناس ليسوا بأروع منه ولا اعلم ولا ازهد بل يتجاوزون عن ذنوب أصحابهم وآثام أصدقائهم ولكن ما سلطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه وما دفع الله عنه وعن أتباعه أكثر وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون. وقال عن الحنابلة عندهم علوم نافعة وفيهم دين في الجملة ولهم قلة حظ في الدنيا وبعض العلماء يتكلمون في عقيدتهم ويرمونهم بالتجسيم وبأنه يلزمهم وهم بريئون من ذلك والله يغفر لهم. وقال في أصول الدين انه منطبق على حفظ الكتاب والسنة فهما أصول دين الإسلام ليس إلا ولكن العرف في اسمه مختلف باختلاف النحل فالأصول عند السلف الإيمان بالله وكتبه ورسله وملائكته وبصفاته وبالقدر وبالقرآن المنزل كلام الله غير مخلوق والترضي عن كل الصحابة إلى غير ذلك من أصول السنة وعند الخلف هو ما صنفوا فيه وبنوه على العقل والمنطق مما كان السلف يحطون على سالكه ويبدعونه وبينهم اختلاف شديد في مسائل تركها من حسن أسلام العبد وانه يورث أمراضاً في النفوس ومن لم يصدق يجرب فأن الأصولية بينهم السيف يكفر هذا هذا ويضلل هذا هذا فالأصولي الواقف مع الظواهر والآثار عند خصومه يجعلونه مجسماً وحشوياً ومبتدعاً والذي