احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يعلم ونحو ذلك مما سببه المخالفة في العقائد ففال التاج إن الحال في حقه أزيد مما وصف يعني العلائي وهو شيخنا ومعلمنا غير إن الحق أحق إن يتبع وقد وصل من التعصب المفرط إلى حد يسخر منه وأنا أخشى عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين إلى إن قال والذي أدركنا عليه المشايخ النهي عن النظر في كلامه وعدم اعتبار قوله ولم يكن يستجرىء إن يظهر كتبه التاريخية إلا لمن يغلب على ظنه انه لا ينقل عنه ما يعاب عليه ثم شاحح العلائي وصفه له بالورع والتحري وانه كان أيضا يعتقد ذلك وانه ربما اعتقدها ديناً ثم توقف فيه حين يراه يحكي ما يقطع بأنه يعرف انه كذب وانه لا يختلقه ولكنه يحب حكايته مع قلة معرفته بمدلولات الألفاظ وعدم ممارسته لعلوم الشريعة إلى آخر كلامه الذي بالغ فيه مع انه عمدته في جل التراجم وكونه هو قد زاد في التعصب على الحنابلة كما أسلفته مقروناً بإنكاره فشاركه فيما زعمه من التعصب ودعوى الغيبة مع إني لا أنزه الذهبي عن بعض ما نسبه إليه وقد نسب ابن الجوزي إلى انه في كتابه في الضعفاء يذكر من طعن في الراوي ولا يذكر من وثقه قاله شيخنا في إبان بن يزيد العطار من تهذيبه وعندي تحسيناً للظن به انه لم يقف على التوثيق والكمال لله ويكفينا في جلالته شرب شيخنا ماء زمزم لنيل مرتبته كما سبق وهل انتفع الناس في هذا الفن بعده والى الآن بغير تصانيفه والسعيد من عدت غلطاته. وعلى كل حال فطالما نال غير الموفقين من الذهبي قياماً مع حظوظ أنفسهم أما لكونه ترجمهم بما هو دون مرتبتهم عند أنفسهم أو لغير ذلك مما يقاربه ومن هنا لما ذكر الشمس محمد بن احمد بن بصخان المقرئ في طبقات القراء ووقف المترجم على مقاله كتب بخط غليظ على الصفحة التي بخط الذهبي كلاماً أقذع فيه في حق الذهبي بحيث صار خط الذهبي لا يقرأ غالبه ووقف المصنف على ذلك ترجمه في معجم شيوخه ووصف ما وقع من إلى إن قال فمحي اسمه من