الله ولو كان الشافعي وأبو حنيفة رحمهما الله حيين لشددا النكير على هذه الطائفة إلى آخر كلامه وقال في ترجمة احمد بن صالح المصري من طبقاته الكبرى أهل التاريخ ربما وضعوا من أناس أو رفعوا أناساً أما لتعصب أو جهل أو لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق بد أو لغير ذلك من الأسباب قال والجهل في المؤرخين أكثر منه في أهل الجرح والتعديل وكذلك التعصب قل إن رأيت تأريخاً خالياً منه وأما تأريخ شيخنا الذهبي غفر الله له ولا آخذه فانه على حسنه وجمعه مشحون بالتعصب المفرط فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين اعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق واستطال بلسانه على كثيرين من أئمة الشافعية والحنفيين وقال فأفرط على الاشاعرة ومدح وزاد في المجسمة هذا وهو الحافظ القدوة والإمام المبجل فما ظنك بعوام المؤرخين فالرأي عندنا إن لا يقبل مدح ولا ذم إلا بما اشترطه يعني والده فانه قال يشترط في المؤرخ الصدق وإذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى وان لا يكون ما نقله مما أخذه في المذاكرة ثم كتبه بعد وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط أربعة فيما ينقله أما ما يقوله من قبل نفسه وما عساه يطول فيه من المنقول بعض التراجم دون بعض فيشترط فيه إن يكون عارفا بحال المترجم علماً