لمغلطاي مع جلالته ثم لابن دقماق مع وجاهته فقد كان حسن الاعتقاد غير فاحش اللسان ولا القلم وكذا لابن أبي حجلة مع كونه معذور بل كلهم ممن تعصب العدو عليهم ونصب حبائل الحسد إليهم. وقد كان الحافظ الزاهد النور الهيثمي يبالغ في الغض من الولوي بن خلدون قاضي المالكية لكونه انه بلغه انه ذكر الحسين بن علي رضي الله عنهما في تاريخه وقال قتل بسيف جده قال شيخنا ولما نطق شيخنا يعني الهيثمي بهذه الكلمة أردفها بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال شيخنا ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الآن وكأنه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها وسأذكر عن ابن خلدون في ذكر الخلفاء ما يكاد إن يكون شاهداً لصدور هذا منه نسأل الله السلامة، ومصاحبة الورع والتقوى بحيث لا يأخذ بالتوهم والقرائن التي تختلف خوفا من الدخول تحت قوله صلى الله عليه وسلم } (إياكم والظن فأن الظن اكذب الحديث) {ومتى لم يكن ورعا مع كونه معروفا بالعلم اشتد البلاء به بخلاف العكس فالورع والتقي يحجزه ويوجب له الفحص والاجتهاد وترك المجازفة كما بسطته في أماكن من تصانيفي وقد أشار لبعض هذه الشروط التاج ألسبكي فقال في كتابه معيد النعم مما هو مؤاخذ في إطلاقه ما نصه وهم أي المؤرخون على شفا جرف .... لأنهم يتسلطون على أعراض الناس وربما نقلوا مجرد ما يبلغهم من كاذب أو صادق فلا بد إن يكون المؤرخ عالماً عدلا عارفا بحال من يترجمه ليس بينه وبينه من الصداقة ما قد يحمله على التعصب له ولا من العداوة ما قد يحمله على الغض منه وربما كان الباعث له على الغض من قوله مخالفة العقيدة واعتقاد أنهم على ضلال فيقع أو يقصر في الثناء لذلك إلى إن قال ومنهم من تأخذه في الفروع الحمية لبعض المذاهب ويركب الصعب والذلول في العصبية وهذا من أسوأ أخلاقهم ولقد رأيت في طوائف المذاهب من يبالغ في العصبية بحيث يمتنع بعضهم من الصلاة خلف بعض إلى غير هذا مما يستقبح ذكره ويا ويح هؤلاء أين هم من