المنقصة الصادرة في شبوبية من صيرة الله تعالى بعد ذلك مقتدى به فمن ذا سلم وقد عجب الرب عز وجل من شاب ليست له صبوة والشباب شعبة من الجنون والاعتبار بحاله ألان وما أحسن قول سعيد ابن المسيب انه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل يعني من غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي إن تذكر عيوبه فمن كان فضله أكثر من نقصه لفضله. ومن هتا يشترط إن يكون عارفاً بمقادير الناس وبأحوالهم وبمنازلهم فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع ليكون ممتثلا لقوله صلى الله عليه وسلم} (انزلوا الناس منازلهم) {يعني من الخير والشر ولا يحكى مما لعله يتفق لذوي الوجاهات والولايات من أرباب الدولة من الضرب والسجن والاهانة ونحوها إلا ما يضطر لا يراده وان أمكنه الإشعار بما يقتضي الإنكار فعل حتى لا يكون ذلك تطرقاً لمن يروم فعل مثله وحجة يحتج بها كما وقع للحجاج اللعين في قصة العرنيين فقد قال سلام بن مسكين كما في الطب من صحيح البخاري بلغني إن الحجاج يعني ابن يوسف الثقفي قال لأنس ابن مالك رضي الله عنه حدثني بأشد عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بها فلما بلغ الحسن يعني البصري ذلك قال وددت انه لم يحدثه. وبالجملة فالشرط مع العدالة والضبط والتمييز بين المقبول والمردود مما يصل إليه من ذلك وبين الرفيع والوضيع وعدم العداوة الدنيوية والمحاباة المفضية للعصبية المعبر بعضهم عنه بتجنب الغرض والهوى الفهم بحيث لا يكون جاهلاً بمراتب العلوم سيما الفروع والأصول ويفهم الألفاظ ومواقعها خوفا من إطلاق ألفاظ لا تليق بالمترجمين فيحصل التعرض له بالتنقيص والتعزير الذي يشين وكما اتفق