ومن العجيب إيراد الديلمي بسنده له في مسنده عن ابن عمر مرفوعاً كان بالمدينة أقوام لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس الحديث. وقال الآخر كف عن الشر يكف الشر عنك فينبغي حمله على ما إذا كان الذكر عبثا لا بقصد صحيح مرخص له أو زيد فيه على ما يحصل القصد بدونه وكذا قولهم لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة والمعترض لهم بالسب يخشى عليه من موت القلب ليس على إطلاقه. وما أحسن قول ابن عساكر الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم والمتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم والاختلاق على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم الاقتداء بما مدح الله به قول المتبعين من الاستغفار لمن سبقهم وصف كريم إذ قال مثنيا عليهم في كتابه وهو بمكارم الأخلاق وضدها عليم} (والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنو ربنا انك رؤف رحيم) {انتهى. وقد روى احمد بن نصر الروياني ولا وجود له عن الاشج أبي الدنيا عن علي رفعه إذا ألف القلب الإعراض عن الله ابتلاه بالوقيعة في الصالحين ولا يصح وان صح فهو محمول على ما قلناه. وقول ابن دقيق العيد أعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان من الناس المحدثون والحكام وقول غيره من أراد بي سوءًا جعله الله محدثاً أو قاضياً مما يتعين تأويله وإلا فحيث صدر عن اجتهاد معتبر وتحر فهو فيه مأجور لا مأزور كما قدمنا حكايته عن أئمة المسلمين. وممن امتحن بسبب أطلاق لسانه بغير مستند ولا شبهة الأمام أبو شامة احد شيوخ النووي رحمهما الله تعالى فأنه مع كونه عالماً راسخاً في العلم مقرأً محدثاً نحوياً يكتب الخط المليح المتقن مع التواضع والانطراح والتصانيف العدة كان كثير الوقيعة في العلماء والصلحاء وأكابر الناس والطعن عليهم والتنقص لهم وذكر مساوئهم وكونه عند نفسه عظيما فصار ساقطا من أعين كثير من الناس