بعض الحفاظ الرد على إمام الحفاظ أبي بكر الخطيب لاماكن من تاريخه فلم ينتشر ولا رأي من يوافقه عليه ولم ينتصر بل كان قولا مطروحاً وعملا مستقبحا. وقال الأستاذ أبو حيان مما لم يأت فيه ببرهان في الناقد المتين يحيى بن معين ويحيى وما يحيى وما ذو رواية وما إن ليحيى ذكر علم به يحيا

سوى ثلب أقوام مضوا لسبيلهم سيسأل عنها حين يسأل عن أشيا

إلى غير هذا مما يميل إيراده ويقل مفاده مما لم يعتمد احد على شيء منه قديماً ولا حديثاً وربما قال المؤيد للحق إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا والحق إن يتبع والدق لرأس المبطل أوفق إن لم يقطع والإجماع منعقد على الاعتناء بهذا الفن والانثناء عمن في أئمته طعن. وكذا قال العز تلو كلامه السابق في الرد على ابن المرابط وقد عاب ابن المرابط الذهبي بثلبه الناس وذكر مساوئهم وقال إن ذلك غيبة لا تجوز وان الجرح قد انقطعت فائدته من رأس ألأربعمائة فما الحامل له على المساواة له في هذه الكبيرة التي عابها من غيره فان اعتذر بشيء فلعل الذهبي يعتذر بمثله. ونحوه مما اعتمده العز رحمه الله في الرد ما حكاه أيضا لنا قال كنت جالسا مع شخص فجرى ذكر بعض من يعاديني فتظلمت عنده منه وذكرت له شيئاً من أوصافه فرد علي بأن هذا غيبة فما إلا السكوت وجاريته الحديث إلى إن جاء ذكر بعض من بينه وبينه عداوة فأخذ في تنقيصه فرددت عليه بما به علي. وأما قول بعض الأئمة قدم أناس المدينة وليست لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فاختلق الناس لهم عيوبا وأناس لهم عيوب فسكتوا فسكت عن عيوبهم بحيث قال بعض الشعراء: كف عن الناس إذا شئت إن تسلم من قول جهول سفيه

من قذف الناس بما فيهم يقذفه الناس بما ليس فيه