صلى الله عليه وسلم فقلت إن أبا جهم ومعوية خطباني فقال} (أما معوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه) {متفق عليه وفي رواية لمسلم فضراب للنساء قال بعض العلماء فهذا حجة لقول الحسن البصري أترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه ليحذره الناس فأن النصح في الدين أعظم من النصح في الدنيا فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نصح المرأة في دنياها فالنصيحة في الدين أعظم ثم ذكر أماكن كثيرة تجوز الغيبة عندها وختم ما نقله عن النووي بقوله فيحمل حال هذا المؤرخ على محمل من المحامل الحسنة لأنه لم يتعين غيره وحسن الظن به متعين وهو أخر بينة إذ لا سبيل لنا إلى الاطلاع عليها إلا من قبله وحينئذ فلا اعتراض عليه إذا ادني حالاته إن يكون مباحا إن لم يكن مستحباً ولا واجباً وهو مثاب مأجور إذا كان قصده النصيحة وإنما الإعمال بالنيات بل يلائم المنفر عن هذا العلم والعائب له وكيف يليق عيب علم شرعي اتفق الناس عليه في كل زمان ومكان كما نقله ابن حزم أم كيف تعاب أئمة الهدى المتفق عليه عد التهم والاقتداء بهم انتهى. وأما الخامس فالذي نسب الذهبي لذلك هو تلميذه التاج ألسبكي وهو على تقدير تسليمه إنما هو في إفراد مما وقع التاج في أقبح منه حيث قال فيما قرأته بخطه تجاه ترجمة سلامة الصياد المنبجي الزاهد ما نصه يا مسلم استحي من الله كم تجازف وكم تضع من أهل السنة الذين هم الاشعرية ومتى كانت الحنابلة وهل ارتفع للحنابلة قط رأس وهذا من أعجب العجاب واصحب للتعصب بل ابلغ في الخطأ ولذا كتب تحت خطه بعد مدة قاضي عصرنا وشيخ المذهب العز الكناني ما نصه وكذا والله ما ارتفع للمعطلة