قريبا.

وأما الذامون له فمنهم من خصص ومنهم من عمم فالمخصصون اقتصروا على من ملأ منهم كتبه بما يرغب عن ذكره مما ادرجناه في التحريم ومنهم من يدعي المعرفة والرزانة ويظن بنفسه التبحر في العلم والأمانة يعمم فيحقر التواريخ ويزدريها ويعرض عنها ويلغيها لظنه إن غاية فائدتها إنما هو القصص والإخبار ونهاية معرفتها الأحاديث والأسمار ومنهم من نسب بعضهم إلى القصور حيث لم يتعرض للجرح وضده مع كونه أعظم فوائده ولا على أخبار الأئمة والزهاد والعلماء الذين بذكرهم تنزل الرحمة ولا على شرح مذاهب الناس مع عموم الحاجة إليه بل اقتصر على الحروب والفتوحات ونحوها مع إن من أنصف يعلم انه ليس من العلم فتح البلد الفلاني وفي سنة كذا ولا إن عدد الجيش كان كذا. ومنهم من نسب المتعرض منهم للتجريح في الأزمان المتأخرة إلى ارتكاب المحرم لكونه غيبة وان الأخبار المرخص له من اجلها قد دونت وما بقي له فائدة وممن صرح بهذا أبو عمرو بن المرابط وقال إن فائدته انقطعت من رأس الأربعمائة ودندن هو وغيره ممن لم يتدبر مقاله بعيب المحدثين بذلك وصرح بعضهم بأن ما يقع في كلام جماعة من المتأخرين القائمين بالتاريخ وما أشبهه كالذهبي ثم شيخنا من ذكر المعائب ولو كان المعاب من أهل الرواية غيبة محضة. ونحوه تعقب التقي بن دقيق العيد ابن السمعاني في ذكره بعض الشعراء وقدح فيه للرواية لم يجز. ومنهم من نسب بعضهم إلى التقصير والتعصب حيث لم يستوعب القول فيمن هو منحرف عنهم بل يحذف كثيراً مما يراه من ثناء الناس عليهم ويستوفي الكلام فيمن عداهم غير مقتصر عليهم. ومنهم من الحامل له على الذم مجرد الجهل فأما الأول فلاشك