على الوجه المشروح من يخرج مساوئ الكبير وهيأته في هيئة المدح والمكارم والعظمة غير ملتفت للتحريم وكذا من أسباب التحريم الزيادة في الجرح على ما يحصل الغرض والنقص من المدح. ومنه ما هو مستحب حيث كان طريقا للاقتفاء في المحاسن وترك ما لا يناسب من المشائن وأعمال الفكر في تدبير العواقب وعدم الوثوق بدوام قريب أو صاحب وغيرها مما اشرنا إليه في فوائده. ومنه ما هو مكروه لكثيرين من تسويد كثير منهم للأوراق حسبما ذكره ابن الأثير بصغائر الأمور التي الإعراض عنها أولى وترك تسطيرها أحرى وأعلى كقولهم خلع على فلان الذمي وزيد في السعر اليومي وأكرم فلان وهو من المجرمين واهين فلان وهو من أئمة المسلمين أصحاب الهيئات المعتبرين لاقتضاء هذا التجري على غيرهم كما سيأتي. ومنه ما هو مباح حيث لا نفع فيه لا دنيوي ولا أخروي كما صرح به حجة الإسلام الغزالي في الأحياء فانه قال وإما المباح من العلم فالعلم بالإشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الأخبار وما يجري مجراه بل قال في موضع آخر وتبعه النووي في قسم الصدقات من الروضة الكتاب يحتاج إليه لثلاثة أغراض التعلم والتفرج بالمطالعة والاستفادة فالتفرج لا يعد حاجة كاقتناء كتب الشعر والتواريخ ونحوها مما لا ينفع في الآخرة ولا في الدنيا فهذا يباع في الكفارة وزكاة الفطر ويمنع اسم المسكنة ونحوه قوله في الباب الأول من كتابه فضائح الباطنية انه طالع الكتب المصنفة في هذا الفن فصادفها مشحونة بفنين من الكلام فن في تواريخ إخبارهم وحكاية أحوالهم من مبدأ أمرهم إلى ظهور ضلالتهم وتسمية كل واحد من دعاتهم في كل قطر من الأقطار وبيان وقائعهم فيما انقرض من الإعصار فهذا فن أرى التشاغل به اشتغالاً بالأسمار وذلك أليق بأصحاب التواريخ والإخبار إلى آخر كلامه وذكر الفن الثاني وصرح بأنه لا يرى التشاغل به فاقتضى إباحة الأول مع قبوله للنزاع. وإما ما استنبط له من الأدلة فيؤخذ مما تقدم في فوائده ومما سيأتي